Xenocrates

7. Eclofj., l. cit. Il y a une lacune dans le texte. Quelques uns croient que Xénocrate assimilait Hèra à l'air. Il est plus probable (opinion de Wachsmutb et de Heinzej qu'il s'agissait d'Hadès.

plus complet développement, chez Plutarque. Il y a là, pour nous modernes, une sorte de contradiction, qui n'en était peut-être pas une pour les Grecs, mais que nous ne nous flattons pas de résoudre.

De même, comment concilier entre eux les renseignements que nous donne Cieéron sur un successeur immédiat de Xénocrate, Héraclide du Pont ? Un philosophe qui apercevait dans le monde l'action d'une intelligence divine, et qui faisait de la terre, du ciel, des planètes autant de divinités, avait-il réellement (( farci ses ouvrages de fables puériles » ^ ? Devinera-t-on encore ce que pensaient sur le sujet qui nous occupe et Polémon, dont on sait seulement qu'il tenait le monde pour dieu -, et Cratès? Le récit suivant est attribué à ce dernier par Heraclite l'allégoriste. Un jour, Jupiter voulant mesurer l'univers, précipite dans l'espace deux tlambeaux animés de la même vitesse; l'un, c'est Héphapstos, est lancé du seuil de l'Olympe dans la direction de la terre ; l'autre, Hélios, court de l'Orient à l'Occident. Ils atteignent en même temps leur but. Hépha?stos tombe à Lemnos, à l'heure même où Hélios disparaît au couchant. Et, de cette façon, le roi des dieux reconnut que la distance qui sépare la terre du ciel est égale à celle de l'Orient k l'Occident ^. Cette fable, qui rappelle l'histoire des deux aigles, lancés également par Jupiter, partis de deux points opposés de l'horizon pour se rencontrer à Delphes, n'a évidemment rien de populaire ; c'est une allégorie de cosmologue. Mais que peut nous apprendre sur les sentiments de Cratès à l'égard des traditions divines cette TspaTsia, comme l'appelle dédaigneusement Héra.clite, cette histoire merveilleuse que, du reste, il n'a probablement pas inventée?

Nous sommes mieux renseignés pour les philosophes de la nouvelle Académie, bien que nous ne le soyons qu'indirectement. Carnéade, qui n'avait rien écrit, se retrouve en partie, grâce à son fidèle Clitomaque, chez Sextus Empiricus, et au troisième