Ihid., p. 152 e. Cf. p. 180 c-d

page ; car une autre légende veut que ce soit de là et non d'ici qu'elle ait été enlevée. Pour moi, mon cher Phèdre, je trouve ces explications fort séduisantes ; mais elles demandent trop d'ing-éniosité, trop de peine, et elles mettent un homme dans une position assez difficile, pour cette raison qu'après cela il lui faudra expliquer la forme des Hippocentaures et celle de la Chimère; je vois arriver en outre la foule des Gorgones, des Pégases, et beaucoup d'autres êtres extraordinaires, étranges et m.onstrueux. Celui qui ne croira pas à ce qu'on en dit, et qui emploiera la sagesse commune à ramener chacun de ces monstres à la vraisemblance, aura besoin pour cela de grands loisirs. Quant à moi, je n'ai pas de temps pour ces recherches. La raison en est, mon ami, que je ne suis pas encore arrivé, conformément au précepte de Delphes, à me connaître moi-même : il me paraît donc ridicule qu'un homme qui s'ignore s'occupe de choses qui lui sont étrangères. C'est pourquoi je laisse ces questions de côté, et je m'en rapporte sur ce point à ce que l'on croit généralement K »

Dans une intéressante étude sur un vase du Louvre où est figuré l'enlèvement d'Orithyie par Borée ~, M. Georges Perrot a montré jadis que les allégoristes du temps de Socrate n'avaient peut-être pas aussi tort que se l'imaginait le philosophe, et que la fable en question s'explique facilement aujourd'hui pour nous par certains phénomènes atmosphériques particuliers à l'Attique, Mais Socrate ne pouvait prévoir Max Muller et son école ; et l'on comprend que son esprit pratique et son bon sens supérieur ne se soient pas accommodés des interprétations mythologiques où se jouait l'ingéniosité de quelques-uns de ses contemporains. Il laissait donc clairement entendre que de pareilles recherches sont aussi inutiles qu'elles sont séduisantes ; qu'expliquer une seule fable, c'est être entraîné à les expliquer toutes, et qu'ainsi on