Théogonie, y. 453 et suiv

2. Cornut., II, p. 142. Ce passage, retranché par Lang, est une interpolation; mais il paraît être de source stoïcienne. Cf. Cic, De Xat. D., II, 23. Cornut., VI, p. 147 (7 Lang), passage reproduit par Eudocia, p. 238. Schol., Théogon., y. 439. Etym. 3/., 340. J. Lydus. Des Mois, I.

3. Cornut., VI, p. 147 (p. 7, 10, Lang). SchoL Théogonie, v. 485.

4. On trouvera encore chez Athénagoras, Apologie, eh, 22, d'autres interprétations, probablement d'origine stoïcienne, de la fable de Cronos.

0. Voir chez Flach, Glossen und Scholien, p. 48-49, le parallélisme des opinions de Zenon et de Chrysippe sur la signification des Titans.

leurs propriétés diverses ou contraires ^ Le Titan qui s'appelle Kciir, et dont on expliquait le nom par ttcîcç, lui paraissait surtout exprimer cette signification générale 2, H entrait en outre dans le détail, et chaque Titan, mâle ou femelle, avait à ses yeux une valeur propre, qui s'applique à des conceptions concrètes ou abstraites, physiques ou morales. Hypérion, par exemple, est le principe du mouvement qui se produit en haut, c'est-à-dire audessus de la terre et dans le ciel. Phœbé est la cause de la pureté et de l'éclat (la pureté de l'air, l'éclcit des astres). Rhéa est la cause de l'écoulement, Théia celle de la vue. D'autre part, Tèthys est le principe de la fixité et de la durée des qualités des objets ; Mnémosyne est la nature qui se souvient, qui reproduit sans interruption et d'une façon persistante les mêmes types d'êtres vivants ^. 11 est inutile d'insister sur ces interprétations, qui tantôt empruntent le fondement ruineux d'étymologies fausses, tantôt se servent arbitrairement d'étymologies exactes pour attribuer au poète de la Théogonie une profondeur d'abstraction où ne pénétra jamais sa pensée.

Les Stoïciens étaient plus près de la vérité quand, dans les êtres monstrueux qui combattent les Olympiens, ils reconnaissaient non des principes abstraits, mais des forces naturelles. Cléanthe s'était expliqué probablement à ce sujet dans son traité Tcsp't FtyivTwv ^. Il n'est pas sûr cependant que ce soit à lui qu'il faille rapporter les interprétations qui vont suivre. Quelques-uns des successeurs de Zenon voulaient que le combat des dieux et des Titans ne fût qu'une lutte d'éléments, celle qui éclate dans les hautes régions de l'atmosphère, quand l'humidité vaporeuse exhalée du sol monte vers le ciel et s'y rencontre avec l'ardente sécheresse ^. Les Titans ont des auxiliaires chez Hésiode : parmi

1. Schol. Théog., v. 134. Corniit., XVII, p. 176 (p. 30, 2 Lang) ouxot (TiTÔcve;) o'àiv sîev ôtaçopal twv ôvxwv.