DeNaf. D.. I, l^j

2. Cornut., II, p. 10 Osann. Ce passage d'ailleurs, retranché par Lang-, n'est pas de Cornutus lui-même.

3. Diog.Babyl. chez P^ilod., c. lo. Cornut., XX. p. 103 Osann (35 Lang).

4. T. V, Dogmes (V Hippocrate et de Platon ; III, p. 349-353, éd. Kiihn. Un peu plus loin, p. 356, Galien combat l'explication de Chrysippe, en admettant cependant qu'Athèna est la 5povr,ji;.

De cette double idée découlent, pour les Stoïciens, les nombreuses attributions de la déesse. Image de l'éther, elle se dresse sur les hautes acropoles ; elle est ykxjvM-'.q, « aux regards brillants», àTpuTwvY;, « à l'action infatigable » '. Image de la pensée de Zeus, elle s'appelle la déesse-Providence, Athèna Pronoia, à laquelle on élevait des temples ou l'on dressait des autels. Image de la force de la sagesse céleste, elle est la divinité protectrice de"s cités, celle que les poètes épiques qualifiaient par les épithètes Aaoaaiiç, ïp'jG'.--ohi:, et que tout le monde ensuite connut et adora en Grèce sous le simple nom de Polias ; celle qui s'appelle encore 'Apsu, « la guerrière », 'AXaAxcjjivY;, « qui repousse les attaques », N(-/.y;, « la Victoire »; car la sagesse est toujours armée pour la défense de la justice, et sans cesse en guerre pour le triomphe du bien -. De là, son aspect terrible, cette tète de Gorgone qui se détache au centre de l'égide, dardant la langue ; car, dans l'économie universelle des choses, dit Cornutus, la présence de la sagesse directrice, du Aoyc; souverain, éclate à tous les yeux et ressort partout 3. Vertu idéale, Athèna est encore une déesse pure, une déesse vierge. Cause de tout bien et de tout progrès, elle a jadis lutté contre les Géants avec les dieux ; en ce sens que, par elle, la violence sauvage des premiers hommes enfants de la terre (Yi^a; = T^f^'^iç) a été domptée, et que l'action triomphante de la divine sagesse a adouci et transformé l'humanité '*. Nol)les interprétations dont on croit entendre l'écho dans la célèbre « Prière sur rx\cropole » de Renan ^.

Lés légendes mythologiques mettaient Athèna en relation avec Héphœstos. C'est ce dieu qui, de sa hache d'airain, a fendu la tète de Zeus d'où s'élança la vierge céleste ; c'est lui encore que les traditions attiques nous montrent enflammé d'amour pour