Cornut., XVI, p. 62-63 Osann (20 Lang

5. V. la note d'Osann, p. 283, à la suite de son édition de Cornutus.

l'exégèsk stoïcienne 351

blait révéler à ling'éniosité stoïcienne une autre idée. .Maïa, c'est « l'accoucheuse ». De même donc que la sage-femme cherche dans les entrailles de la mère l'enfant pour l'amener à la lumière, ainsi la réflexion et la recherche de l'esprit donnent naissance au '/.i-;:; '. Le lils de Maïa a une fonction mythologique essentielle : il est un messager aYT-'--?; ^^ ^^ héraut (y.Yjsjri ; un messager, parce que la volonté des dieux se manifeste à l'homme par les clartés de la raison ; un héraut, parce que cette raison s'exprime au dehors par le son de la voix qui retentit aux oreilles. C'est elle qui explique comment on a pu croire, sur la foi d'un mot altéré, qu'Hermès avait tué Argos : le dieu n'est pas 'AsYc'Joivrr,;, il est ip-^toi^nr,:. « celui qui fait éclater l'évidence ». On l'a aussi appelé justement le dieu x/.i/.r-z:, èp'.s'Jv.oç, 7ÎÙV.Z: ; car la raison, incapable de nuire, est de la plus haute utilité, et elle sauve ceux en qui elle habite. Ce logos n'estil pas encore le dieu z'.iy-zzz; qui fait passer [y.i\'tv^) nos pensées dans l'àme d'autrui ; le dieu i,';vj.z'/'.:: et àv;;-.;;, adoré sur les chemins et dans les carrefours, celui qui doit nous servir de guide dans chacune de nos actions et nous montrer la route, sans lui incertaine, du bien ; le dieu des trouvailles (sp;j.3t'.a) qui appartiennent à tout le monde, car le a;-;:; est le bien commun de tous les hommes ; le dieu vc;j.'.;ç dont le nom semble rappeler « la loi )) morale, imposée par la raison, qui commande et qui défend ; dieu psychopompe qui conduit les âmes où il veut, et dont la baguette d'or l'/pj^éppa-'-ç), qui les enchante, est le symbole de l'inestimable valeur du '/.i-;zz ; dieu ciXiir et dieu ■/.\i--r,ç qui fait que l'homme, sans s'en apercevoir, est dépouillé de ses opinions fausses, ou qu'il s'empare, en voleur, de la vérité -^ ?

Les attributs d'Hermès n'auront pas besoin, pour être interprétés, d'une autre idée que celle du acyc;, conçu à la fois comme la raison et comme la parole raisonnable. Les sandales qui aident le dieu à voler à travers les airs rappellent « les paroles