Sur le Timée, p

n'admet pas de démiurg-e. Hippolyte, dans sa Réfutation des Hérésies ', ne donnait pas la solution de 1 énigme en disant qu'Aiôn est le roi éternel (a'tcov.:;), celui qui règne à jamais (oi' alwvo;). Clément d'xVlexandrie - n'en rendait pas non plus un compte exact, quand il faisait d'Aiôn le Jupiter d'Heraclite, bien que l'identité de Zeus et de Polémos d'une part, et, de l'autre, l'assimilation de Polémos, en tant que roi, à Aiôn, puisse en effet amener à résoudre Aiôn en Zeus. Lucien, auparavant, s'était beaucoup plus rapproché du vrai quand il avait vu dans le jeu d'Aiôn une image de l'éternelle mobilité \ Aiôn, en effet, qu'Euripide appellera le fils de Ghronos ^, n'est point le Temps indéterminé : il est le Temps considéré dans son développement, dans la succession nécessaire des moments divers dont sa durée se compose. Gomme tel, il préside donc aux états successifs des choses, à ces mouvements, à ces déplacements qui rappellent ceux du jeu de trictrac, et qui, comme eux, n'ont rien d'irrégulier, mais obéissent à des règles. L'enfant qui se livre à ce jeune pousse point les pièces au hasard ; il calcule, il combine. 11 en est de même de cette Pensée qui mène tout, de cette Loi intellig'ente qu'Heraclite a essayé de définir complètement en lui donnant plusieurs noms ; loi qui n'est point cependant une Providence, au sens chrétien, car elle ne réside pas dans une personne divine.

Faut-il chercher d'autres interprétations, et, sous le prétexte que le jeu de trictrac est aussi vieux que l'Egypte, faire dériver, avec Teichmiiller s, le dieu-enfant d'Heraclite du dieu égyptien Horus? Sur d'autres indices non moins légers, doit-on affirmer,

1. IX, 9. On sait que cet ouvrage passait autrefois pour être les Philosophoumena d'Origène.