Ph. de Commynes, Mémoires, éd. B. de Mandot, II

nous voyons les Flamands aux prises avec les Normands, ceux-ci crient « Deus aïe », (les sujets du roi de France « Munjoie ») et les premiers « Arras », ce qui est significatif. Les énumérations où ils figurent en compagnie des fils des autres provinces de la France, dès n5o environ, les opposent tantôt aux « Français», c'est-à-dire aux habitants de l'Ile-de-France et des contrées voisines, tantôt aux Bretons et aux Normands. Dans le roman d'Aiol, ils sont nommés avant les Brabançons et opposés aux Picards (Pohiers) ; ils le sont aux Bourguignons (tout comme au xv° siècle) dans le Roland d'Oxford (vers 23*27) e^ dans la Geste des Narbonnals (vers 6748). Nulle part on ne songe à les confondre avec les Germains, soit du Nord, soit du Midi.

Il n'y a donc aucune prétention exorbitante à les confondre avec les autres consanguins, que rapprochent du cœur de la France des sentiments et des intérêts dûment étiquetés. Et ainsi s'explique le vers sonore de la geste à'Aymeri de Narbonne :

Râlez- vos en, Borguignon et François, Et Hennuier, Flamenc et Avalois Et Angevin, etc. '.

i. Ainsi s'explique que pour Froissart (Chronique, t. II, 223, éd. Kervyn) aussi bien que pour Euslache Deschamps (éd. de Queux de S'-Hilaire, I, 89 suiv. ;III,4i, Gg, IV, 2/t5,V, 58, etc.) les Flamands vaincus par le roi de France soient des rebelles justement châtiés

Les Avalois, auxiliaires ou sujets momentanés de la couronne de France, étaient, eux, des Germains ou des demi-Germains; les Flamands ne l'étaient point au regard du poète qui rima cette vieille chanson.

Plus tard il arriva que les antipathies s'accusèrent en même temps que les oppositions d'intérêts. Les humbles tisserands de Gand et d'Ypres devinrent de plus gros hères et relevèrent audacieusement le chef. Us connurent plus d'une vicissitude, vainqueurs à Courtrai, vaincus à Cassel et en maint autre lieu. Mais ils ne furent jamais unanimes à détester la primauté capétienne, ni à repousser le joug des Valois, et ce n'est pas le hasard qui rallia, à toutes les époques, les éléments aristocratiques du comté à une politique déférente, compromissionnelle, voire servile, lorsque les intrigues de la diplomatie française les opposa soit au prince, soit à la plèbe. Ils se modelaient en cela sur leurs princes, dont un historien gallophobe a bien dû dire <•. que pendant la période la plus brillante de son histoire, depuis le commencement du xne siècle jusqu'au commencement du xvic, ce furent des princes français et une cour française qui présidèrent aux destinées de la Flandre flamingante. Us ont su probable-

et que le chroniqueur valenciennois s'enorgueillisse de noter la part prise par les nobles hennuyers à cette glorieuse campagne. Au xv* siècle, l'auteur des Cent Nouvelles nouvelles parle encore couramment des « marches » de Flandre et de Hainaut.

ment le flamand, mais n'ont certes pas daigné s'en servir. Nous possédons l'inventaire de la bibliothèque de Robert de Béthune : il ne contient que des livres français » *.

i . Kurth, De l'emploi officiel des langues dans les anciens Pays- Bas, citant (p. 2Ô) N. De Pauw, Nederlandsch Muséum, 1879, 5e livraison.

Ce qui est vrai du Nord de la Belgique l'est encore davantage des portions romanes du pays. Là, sur le dialecte, qu'une étroite parenté rapprochait de celui de l'Ile-de-France, se greffa de bonne heure une culture exclusivement romane. Ainsi s'explique — ou du moins notre surprise diminue en le constatant — que des plus anciens monuments de la langue française, la plupart soient originaires du Sud-Ouest des anciens Pays- Bas, berceau de la royauté mérovingienne et retraite préférée de plusieurs des Carolingiens. On ignore encore en quel dialecte ont été écrits les serments de 8^2, dits de Strasbourg ; mais la cantilène de sainte Eulalie est Avallonne ; wallon est le fragment de sermon de Jonas ; le poème de saint Léger, qui vient chronologiquement après, est, selon les meilleures probabilités, de l'abbaye de Brogne !. Ainsi, avant la Normandie et l'Îlede-France, les régions romanes du Nord furent hospitalières aux lettres, échappées de la latinité.

Au xii° siècle Chrétien de Troyes écrit son chef-d'œuvre, le Conte du Gral, pour Philippe

i. C'est l'avis du meilleur juge, M. Hermann Suchier.

d'Alsace, comte de Flandre, et c'est la fille d'un duc de Brabant, Aélis, qui, sur le trône britannique, accepte L'hommage de quelques-uns des premiers écrits anglo-normands. Valenciennes, ville du comté de Hainaut pendant de longs siècles, est la patrie de toute une série de trouvères, pieux ou profanes, et d'un chroniqueur digne de mémoire, avant de donner le jour à Froissart. Dès le xii° siècle Liège possède des écrits pieux et des traductions d'oeuvres sacrées en langue vulgaire. Enfin, après qu'un Quesnes de Béthune, capitaine et diplomate, eut rimé des vers tendres ou vengeurs, dont certains sont immortels, d'autres Belges firent écho aux maîtres de l'école d'Arras (c'est-à dire d'une cité qui appartenait au comté de Flandre, tout comme Gand, Ypres et Bruges). C'est le fils d'un Flamand exilé, Hélinand, qui, du fond d'une cellule claustrale, écrira, en Picardie, d'admirables strophes sur la Mort et vers 119/j, évoquera la « camuse» avec des accents que nul jusqu'à Villon n'a jamais retrouvés. Au xme siècle un Gontier de Soignies n'est guère inférieur à Adam de la Halle, ni aux meilleurs lyriques français. Parmi ces derniers on range alors Jocelin de Bruges et Mathieu de Gand ; à la cour de Brabant, on glorifie les dames et le vin en dialecte picard, et l'un des princes les plus réputés de la maison alors régnante, Henri LL1, nous a Légué des cliansons en Langue d'oïl. On ne fait nulle distinction dans les recueils

l!\ LA CULTURE FRANÇAISE EN BELGIQUE

manuscrits entre les rimeurs lillois, valenciennois et artésiens et les rimeurs nés sur les bords de l'Escaut et de la Lys. Les chansons de geste, les romans d'aventure, les fabliaux et les Abele Spelen, composés plus tard dans un thiois assez laborieux, ne sont guère que des adaptations ou des traductions des écrits de langue française.

Veut-on des preuves scientifiques de la suprématie conférée à notre vieil idiome dans la portion néerlandaise des Pays-Bas, auxxn0 et xme siècles I> Qu'on s'adresse à M. Henri Pirenne, c'est-à-dire à un juge peu suspect, dont l'ouvrage capital ' a paru d'abord en allemand et que vingt années d'enseignement à l'Université de Gand ont, en quelque sorte, naturalisé flamand. Ouvrons donc le tome I de son Histoire, la plus récente, et malgré qu'elle soit tendancieuse, la meilleure. Les titres des paragraphes du chapitre v du livre II, consacré à « la francisation », sont tous dignes d'être cités : Prédominance de la France dans le domaine littéraire et artistique. 3o3. Les orogrès de la langue jrancaise dans les parties thioises des Pays-Bas. 3o4- La francisation des provinces et de la noblesse. 3o6. Le français comme langue commerciale et administrative. 307. L'introduction du français en Brabant. 012. Et dans le § suivant, il est encore parlé de la Prédominance de la littérature

i 1. Histoire de Beljique, t. I, kjoj ; t. II, 1903.

française dans les Pays-Bas à la fin du xmc s. 32 i.

Selon notre historien, l'aristocratie et le clergé flamands parlent français ; les nobles envoient leurs fils à Tournai, à Laon, en Artois, pour rapprendre, d'autres prennent des précepteurs étrangers. Les chansons françaises « ont bercé l'enfance de nombre de chevaliers flamands, si bien que pour beaucoup d'entre eux, le français a pris vraiment au foyer la place de la langue nationale. Gomme son suzerain, la féodalité flamande parle donc et écrit naturellement le français... » Celui-ci « s'infiltra même dans une bonne partie de la bourgeoisie ». D'abord ce fut une mode, puis un intérêt commercial ; les lettres de change, de crédit, etc., sont écrites en français; le trafic se porte vers Provins, Lagny, ïroyes, etc. Les Lombards et Florentins, qui sont les manieurs d'argent en Flandre comme en Wallonie, parlent français. Des villes comme Ypres ont tous leurs documents administratifs en français jusqu'à la fin du xivc siècle ; les riches poorters de Gand et Bruges préféraient l'usage du français ; leurs sceaux, signe parlant de leurs ambitions de parvenus, sont ornés souvent de légendes françaises, les échevins et les baillis rédigent leurs actes en français.

Tout cela sans violence et par la force même des choses. Les comtes ne défendirent jamais l'usage officiel du flamand ; mais le plus souvent le français arrangeait mieux les parties. Dans une

même enquête et jusque dans le même document le français s'insinue à côté du parler indigène l ; parfois il le supplante, toujours il manifeste sa supériorité par la richesse d'un vocabulaire, désignant tout ce qui s'élève au-dessus de la banalité des rapports quotidiens2 et dont les parlers indigènes n'éprouvent nulle honte à se servir et se parer, en habillant de désinences germaniques d'innombrables mots importés.

Au xiv° siècle la connaissance du français est encore « le complément d'une bonne éducation ». M. Pirenne le reconnaît et cite des témoignages. Notre langue reste la langue diplomatique, la

i. Il s'insinue même dans les œuvres littéraires écrites en thiois. L'auteur flamand le plus réputé du xm* siècle est Maerlant, qui use de son dialecte de la West-Flandre, et non d'une xoÏvt„ qui d'ailleurs n'existe pas, et il s'en excuse :

Ende omdat ic Vlamincben, Met goeder herte biddic lien Die dit dietsclie sullen lesen Dat si myns genadich wesen Ende leben sere in somich woort, Dat in baer lant is ongehoort.

Et il ajoute qu'il a recours, pour rimer, à toute sorte de langage/y compris le français, le latin, le grec et l'hébreu. N'oublions pas que ses premiers ouvrages, Torcc, Merlyn, n'étaient que des traductions du roman français. La familiarité du public de langue néerlandaise avec les traditions du roman breton est, d'autre part, attestée longuement dans la continuation du Spiegel Historiael (i248-i3i6), due à Louis Van Velthem. Au livre II, chap. xvi et suiv., on trouve la mention circonstanciée de toute une série de héros du roman de Table Ronde, Lanceloot, Walewein (Gauvaiu), Perchevael, Mordret, etc. Les aventures et les propos de ces héros sont mêlés à un contexte historique.

2. Voyez l'ouvrage de S. de Grave, De franse worden in het nederlands. Amsterdam, 190G.

langue des actes administratifs et celle de l'aristocratie des hauts bourgeois. On envoie les jeunes nobles flamands se perfectionner en pays wallon dans la connaissance du français. Et quant au néerlandais ou thiois, il est « considéré... comme un jargon barbare »,

À la cour de Hollande, où il semble qu'en raison de l'éloignement et aussi des circonstances politiques, notre langue dût céder le pas à celle du peuple, elle garda pourtant sa suprématie : « A partir du duc Albert, écrit M. Pirenne (II, « 421), la francisation gagna la cour de Hollande « comme elle avait gagné depuis longtemps déjà « celles de Flandre et d'Hainaut. L'avènement de « la maison de Bourgogne ne fit donc que conu sacrer et affermir la situation acquise par le « français dans les Pays-Bas... »

La seule nouveauté — et elle n'est pas sans importance — que nous offre la fin du moyen âge, c'est qu'au lieu d'écrire leur1 patois, nos écrivains nationaux s'essaient, avec une persévérance de plus en plus heureuse, à écrire la langue de Paris1. Comparez, à ce point de vue, deux Lié-

1. ^'oublions pas Quesnes de Béthunc, admis à réciter ses vers à Paris et très froissé de l'accueil légèrement ironique que lui valut son accent « rouchi » et sans doute aussi quelques tournures et vocables régionaux :

Le Roïne n'a pas fait ke cortoise,

Ki me reprist, ele et ses fins, li Rois.

Encor ne soit me parole franchoise,

Si le puet (peut) on bien entendre en franchois ;

l8 LA CULTURE FRANÇAISE EN BELGIQUE

geois, Jacques d'Hemricourt et Jean le Bel. Le premier est le contemporain du second, et déjà celui-ci a décoloré sa langue ; s'il n'a pas réussi à en expulser tous les savoureux idiotismes du dialecte mosan, déjà il lui a imposé, comme un manteau de cour, la lourdeur armoriée du français central de son temps. C'est que Jean le Bel est un esprit cosmopolite, un grand voyageur, un ami des belles façons et du beau langage, tandis que Hemricourt n'est qu'un hobereau érudit '.

Ne chil ne sont bien apris ne cortois, Qui m'ont repris se j'ai dit mos d'Artois, Car je ne fui pas noris (élevés) à Pon toise.

i. M. Pirenne (op. cit., II, p. l\2 2) observe que dès i25o « c'est « au français de France que recourent tous ceux qui ambitionnent « de bien écrire et de mériter les éloges des gens de goût ». Et aux chroniqueurs liégeois, qui seuls « demeurent fidèles au naïf « et rude parler national » il oppose les écrivains du Hainaut. En réalité, ceux-ci écrivent leur dialecte, comme un Jacques d'Hemricourt, le sien. Il suffit de parcourir les œuvres de Bauduin et de Jacques de Condé (mais tirent-ils leur origine de Condé en Hainaut ?) pour s'en convaincre. Au xiv' siècle, Jean de le Mote, l'auteur du Regret Guillaume, ne fait pas exception à la règle, et celle-ci s'applique également à Gillon le Muisit, de Tournai ; ce dernier est, d'ailleurs, conscient de son insuffisance littéraire, et il la confesse, en confessant la vanité de ses enseignements :

Bien sai que men walesc je pierc et mon langage.

Enfin, tout à la fin du siècle, sinon après 1/100, le bourgeois de Valenciennes, dont M. Kervyn de Lettenhove a publié l'espèce de mémorial (en 1877), écrit encore un français mêlé de formes dialectales.

Au surplus le cosmopolitisme d'un Jean Le Bel va se généraliser. Son élève, Froissart, mènera la vie la plus vagabonde qu'on puisse imaginer; sa curiosité et son service auprès des princes étrangers lui apprendront, avec les manières courtoises, la langue plus policée, qui se substitue peu à peu aux parlers régionaux.

Au siècle suivant, la dynastie bourguignonne attirera dans le Nord, non seulement des hommes d'Etat et des gens d'affaires, des juristes et des scribes, des seigneurs et des petites gens, bref, tout ce qu'une cour mobilise, à tous les étages sociaux, d'ambitions et d'intérêts; mais elle sera comme ces parvenus qui, élevés à un rang supérieur, sinon à leur mérite, du moins à leur ancien état, éprouvent un grand besoin d'illustration, se taillent des généalogies plus ou moins fabuleuses, et ne détestent point de grossir le nombre et l'importance de leurs hauts faits. Pour la première fois, d'une façon méthodique et officielle, l'historiographie princière sera instituée aux Pays-Bas ; elle se doublera d'une littérature assez fade, mais à laquelle on dictera tous ses thèmes et jusqu'à ses développements de pure forme ;

enfin elle sera confiée à des hommes d'une compétence indiscutable. Les ducs auront leurs historiens à eux, leurs poètes-lauréats à eux, comme ils auront leurs peintres et leurs architectes, comme aussi ils auront leurs bibliothèques1.

L'histoire de celles-ci - n'est pas indifférente au but que je me suis assigné. Elle nous apprend que parmi les livres, dont quelques-uns de grand prix, conservés dans leur « librairie » où ils étaient l'objet de soins incessants, figurent presque exclusivement des auteurs français. Les chansons de geste y voisinent avec les romans d'aventures en vers ou en prose ; on y note plusieurs exemplaires du roman de la Rose, des chroniques, des traductions pieuses ou profanes, mais

i. Ils seront accueillants pour les écrivains français, dont les plus notoires deviendront leurs hôtes. Déjà Eustache Deschamps avait été chargé par son maître, Guillaume de Mâchant, de présenter au beau-père de Philippe le Hardi, Louis de Maie, le livre du Voir Dit ; « il s'acquitte fort bien de sa mission et lit même, <( en présence d'un auditoire de grands seigneurs, un passage du <( poème » (de Queux de S'-Hilaire, éd. XI, 22). En iA4a, c'est Martin Le Franc, qui apporte à Adolphe de Clèves, neveu et gendre de Philippe le Bon, son Champion des Daines (l'exemplaire est conservé à Bruxelles à la Bibliothèque de Bourgogne, n° 9281). Voyez sur le séjour de cet écrivain en Flandre le poème précité, 27**58; 37*-6g ; 28*~72 (manuscrit fr. 12476). Quant à La Sale, l'auteur des Quinze joies de mariage et du Petit Jehan de Saintré, il est « entre 1/108 et i.'n/i, tantôt en Brahantet tantôt en Flandre» (notice de M. J. Gossart) ; on le retrouve à Genappe, après i/|5i ; il y reparaît en i&5g et date de là l'exemplaire du Pelit Jehan de Saintré dédié à Jean d'Anjou.

■>.. Voyez G. Doutrepont, Inventaire de la a librairie » de Philippe le Bon. Bruxelles, 190G.

le tout en langue d'oïl. Deux manuscrits de Benart attestent le goût des ducs pour cette satire, qui nous peint l'humanité sous de si étranges masques ; mais ce sont des branches du roman français, et non l'œuvre néerlandaise de maître Willem.

Parmi nos historiens du xvc siècle, ceux qui nous ont transmis le récit le plus coloré des événements dont ils furent les témoins sont deux Flamands, Georges Chastellain et Philippe Van den Clyte, plus connu sous le nom de Commynes. Tous deux ont composé leurs ouvrages en fiançais.

Le premier est né vers i/io5 dans le pays d'Alost, dont ses ancêtres, les Tollyn, qui prirent le surnom de Borchgrave, accommodé plus tard à la française, avaient gouverné la châtellenie1. Il a beaucoup écrit. Suivant l'usage littéraire de son temps et surtout de sa race, il mit dans sa prose toutes les formes d'un art de dire, qui appelait invinciblement le rythme du vers et les licences imaginatives des genres poétiques. A défaut du rythme, auquel il s'appliquait et s'essoufflait dans d'autres ouvrages, sa prose eut le nombre. Il ne créa point la période ; il la trouva déjà constituée par des auteurs, confinés,

i. A la différence de Gommynes, il semble avoir gardé un souvenir dévotement fidèle à sa race. Voyez Œuvres, édition Kervyn, t. I, p. 2O7. Notons encore ce menu détail que le trop fameux Olivier le Mauvais, un des « compèTes » de Louis XI, était originaire de Thiclt en Flandre.

dès cette date, dans le servile écolage des Anciens. La période cicéronienne, qui n'a jamais cessé d'être en usage dans la chancellerie pontificale * et qui passa, semble-t-il, de là dans la chancellerie des rois de France, dut à nos premiers humanistes de se vulgariser et de contrebalancer bientôt la vogue de la phrase courte, sans incidente et d'une singulière élasticité constitue tive, de nos prosateurs des xme-xive siècles. Georges Ghastellain, — que, détail significatif, un Olivier de la Marche, un Molinet et un Jean Lemaire proclament leur maître 2 — sut, à l'imitation des périodistes français 3, mais avec

i. Voy. Noël Valois dans la Bibliothèque de l'Ecole des Chartes, t. XLlt, p. 161, sv.

a. a ... Mon père en doctrine, mon maistre en science et mon singulier ami », dit Olivier de la Marche dans le préambule de ses Mémoires. Jean Lemaire le compare à Virgile dans une Epitaphe (Œuvres, IV, p. 32o) ; dans une Epître(lV, p. 304), il le compare à Dante et à Alain Chartier, sans établir entre eux de degrés dans son estime ; enfin, dans la Couronne Margaritique, il le range dans une non moins glorieuse compagnie, après avoir vanté « l'excellence de son savoir » (ibid., p. 96). 11 est intéressant de rapprocher de ces jugements celai du spécialiste le plus compétent de notre époque, M. A. Piaget, proclamant en 1909 dans Ftomania (p. 0o7)que Ghastellain a est certainement l'écrivain bourguignon le plus « remarquable, le plus littéraire, le plus artiste, à la pensée ori- « ginale et profonde, qui exerça une si grande influence sur la « poésie de son temps et qui fut le chef et le modèle des rhéto- « riqueurs ».

3. Voyez t. I, pp. i/j-i5 (S y ne lui plut... jusqu'à de son mrschiej, soit 21 lignes) un exemple de son savoir-faire. M. Pérouse, dans une très curieuse étude sur Ghastellain (Bruxelles, 1910, Mémoires in-8" de l'Académie Royale de Belgique), a développé des vues suggestives, quoiqu'un peu paradoxales, sur l'action exercée par cet écrivain et quelques-uns de ses congénères dans le domaine des lettres françaises, « ... G'est encore un fait, écrit-il, que cette

d'étonnantes ressources d'invention personnelle, assouplir sa syntaxe et varier son style ; nul contemporain n'a la phrase plus aisée et plus coulante, nul ne manie l'antithèse avec autant de bonheur, nul ne lui ravit le secret d'une éloquence continue, bien qu'un peu prêcheuse et non exempte d'apparat ; surtout nul n'a au même degré la familiarité des métaphores, la verdeur du parler populaire, sans choir pour cela dans le trivial. On peut dire, enfin, qu'il est seul de son temps à recourir aux façons de dire énergiques, imagées et brèves d'une race étrangère, pour se créer une langue plus originale que ne l'est sa pensée.

Quant à Commynes, il est superflu de le louer ici. Déjà Montaigne parle avec ferveur de son « langage doux et agréable, d'une naïfve simplicité ». 11 est de tous les écrivains français, nés en Flandre, le seul qui ait jusqu'à nos jours, c'est-àdire jusqu'à Maeterlinck et Verhaeren, connu le rare honneur d'une notoriété universelle. On a volontairement oublié qu'il avait bégayé ses premiers mots en un dialecte néerlandais comme Montaigne avait fait en latin, et on ne s'est même

« action a contribué à fixer quelques-uns des traits les plus « nationaux de cette littérature : le goût de la logique et de la « didactique ; la tendance des meilleurs auteurs à préférer le tour « oratoire et à mettre l'oeuvre d'art au service d'une vérité qu'ils «veulent démontrer; l'impersonnalité enfin des classiques, hé- « ritée des maîtres flamands... » (p. 8 ; comp. p. iO, 23 et /j8 dudit mémoire).

pas demandé si telles particularités de sa syntaxe et de son style ne trahissaient point le fils d'une race étrangère1.

Pourtant il ne serait pas impossible de le singulariser à cet égard, même dans ce xvc siècle si fourmillant, si tumultueux, si mal discipliné dans sa culture comme dans les hommes qui y dirigèrent les événements et y conquirent l'immortalité 2. A l'œil exercé du philologue, sinon du critique littéraire, il apparaît que, par la lourdeur de sa phrase, aussi embarrassée que son sens était prompt, par quelques tours familiers où sa pensée se complaît, par l'abus de certains vocables, Commynes se ressent d'une naissance germanique et d'une première éducation, trop visiblement sevrée du miel des

i. Voyez les patientes études d'Ebcring et de Toennies sur la syntaxe de cet écrivain.

2. Il ne faut pas oublier que ni Villon, ni avant lui Charles d'Orléans ne connurent, de leur temps, la grande notoriété, ni surtout l'autorité littéraire qui s'attacha au nom et à la personne de Chastellain. Du premier de ces écrivains on n'a guère parlé avant le début du xvi* siècle. « Nous n'avons conservé aucune trace, dit G.Paris, de l'impression produite par cette œuvre éblouissante... Jusqu'à la fin du xv° siècle nous ne trouvons aucune mention de notre poète » (Villon, p. 170); c'est en i5oo qu'un juge obscur le dénomme « clerc expert en faits et en dits ». Et de nouveau c'est le silence jusqu'à Marot. Quant à Charles d'Orléans, que Chastellain nous montre revenu d'Angleterre « tout gris vieillard » et « pauvre beaucoup de fortune », mais ignoré comme poète, si l'on a exagéré l'obscurité de cette longue fin d'existence et si M. P. Champion, dans un beau livre, a pu reconstituer cette cour de Blois, où passèrent tant de poètes, doués ou non, il n'en reste pas moins qu'il ne connut la gloire littéraire qu'après l'exhumation de 173/1. V. l'introduction de M. P. Champion, p. x.

anciens et de la douceur de la tradition littéraire française *.

i. Il n'a pas de culture classique et le déplore. Voyez Brunot, Histoire de la langue française, I, 526 « Commynes n'est ni un latiniseur, ni même un latiniste ».

Mais nous voici au xvi° siècle (Commynes meurt en i5ii). Avant d'y noter les fortes empreintes que le génie français a laissées dans les lettres des Pays-Bas, comme aussi l'apport de ces dernières, rendu plus abondant par la chaleur des luttes religieuses, il importe de se demander si les arts n'ont pas connu, déjà auparavant, des contacts aussi nets et aussi fécondants.

Or il en fut ainsi ; les emprunts réciproques que se font la France des Valois et les petits Etats du Nord, dans cet autre domaine où la sensibilité racique aurait dû rendre la pénétration moins aisée, acquièrent même, au regard historique, une importance qui dépasse celle des échanges purement intellectuels.

Dès les xive-xve siècles, les peintres, les sculpteurs, les dessinateurs et les musiciens affluent des Pays-Bas à Paris ; ils y conquièrent un rare prestige et plusieurs y font une rapide fortune. Songez à Pépin de Huy, à Jean de Liège, chargé des statues du roi et de la reine pour la « vis » du Louvre, plus tard du tombeau du roi (i368) et de son fou Thévenin de S* Léger, peut-être aussi l'auteur des deux fameuses statues des Célestins

conservées au Louvre4, en tout cas « en grand crédit sous Charles V » ; songez à Jean de Bruges, peintre de Charles VI, à Melchior Broederlam d'Ypres, établi à Paris aux environs de i35o, à André Beauneveu, aux miniaturistes des Riches Heures du duc de Berry, c'est-à-dire à Jean Malouel, venu de la Gueldre et qui eut pour collaborateurs des Limbourgeois et un Brabançon, à Jacques Coene, de Bruges, qui enlumina les Heures de Boucicaul: partout on reconnaît « une action, sinon de l'art flamand, encore mal défini à ce moment, au moins de la technique septentrionale, plus sèche et plus âpre, commune à la race entre Amiens et Liège2. »

Bientôt, c'est Roger de le Pasture (Van der Weyden) avec « son goût si français pour la mise en scène familière ou pathétique », c'est le maître dit tantôt de Flémalle, tantôt de Mérode, tantôt aussi identifié avec le peintre Daret, et sur lequel MM. Hulin, A. J. Wauters et Fierens-Gevaert n'ont pas clos la parenthèse critique. Mais nous pouvons pousser plus loin nos investigations et retrouver chez des artistes déterminés les traces indélébiles d'un enseignement, dont le mérite revient à des maîtres Avalions ou flamands. Et non point à Paris seulement, ou dans les provinces septentrionales; mais à Avignon «où, comme

i. André Michel, Histoire de VArt, tome II, 2e partie, 702, sv. a. G. Lafenestre, L'Exposition des primitifs français, p. 20.

N a pies on trouvait tant de tableaux du Nord et, en plus, tant de maîtres du Nord tenant boutique et école » (Lafenestre). Chez Charonton et chez Nicolas Froment la critique n'a pas eu de peine à reconnaître ces traces significatives ; le Buisson Ardent du second de ces grands peintres a pu être longtemps attribué tantôt à Jean Van Eyck, tantôt à Van der Meire.

Le xvic siècle français a beau être italien de goût et de traditions ; la Flandre y marqua encore sa forte empreinte, notamment dans le merveilleux François Ier du Musée du Louvre ; un critique, tout en refusant de l'attribuer à Jean Glouet, y voit un esprit « tour à tour imitateur des Flamands et des Italiens * ». Mais Jean Glouet n'est-il pas le fils d'un artiste bruxellois ? Est-ce que le flamand Franken ne jouira pas de la faveur particulière de Henri III ? Est-ce que ce n'est pas un Anversois, Ambroise Dubois, qui devint le peintre ordinaire de Henri IV et de Marie de Médicis, comme un Bruxellois, Philippe de Champagne, fut le peintre de Richelieu, et un Liégeois, Warin, son statuaire? Pourbus, accueilli généreusement au Louvre par le Vert Galant, fit de lui un portrait qui est fameux, et il serait puéril de rappeler la faveur dont Rubens jouit

i. Lafenestre, p. 106. Vojez P. Mante, La peinture française, qui, plus hardi dans l'attribution de ce chef-d'œuvre et inoins disposé à l'aire des concessions à l'italianisme, note que cette peinture « est conçue dans la gamme des colorations chères à la Flandre » (p. a/,6).

auprès de Marie de Médicis, faveur attestée par une des salles les plus fastueuses du Louvre. Et voilà d'autre part, que Jacques Gallot, appelé à Bruxelles par la gouvernante des Pays-Bas, y exécutait pour elle ses admirables planches du siège de Bréda *.

Ainsi ont été sans cesse se multipliant les contacts professionnels et les échanges de services entre les artistes belges et leurs confrères français, les marques de faveur dont les uns et les autres furent gratifiés à des cours hospitalières ; tantôt c'est Paris, qui s'approvisionne et s'instruit, tantôt ce sont les petits princes du Nord : mais la chaîne est ininterrompue qui lie ceux-ci à la royauté française, en dépit des rivalités politiques et économiques et du particularisme des races septentrionales.

i. Les xvii*, Yvnretxix" siècles, si c'était le lieu d'y investiguer, ne seraient pas moins abondants en témoignages significatifs d'échanges aussi féconds entre la France et ses voisins du Nord. Qu'on pense seulement à Philippe de Champagne, qui « mêle très heureusement aux qualités de l'esprit flamand, si épris de vérité physique, celles du génie français, si préoccupé de pénétrer jusqu'à l'être moral » (Lemonnier), à Louis David, renouvelant sa manière pendant son long séjour en Belgique, à Eugène Carrière, faisant de longues retraites à Mons pour mieux se connaître et se posséder.

Restons au xvic siècle. Cent ans plus tôt, peintres et écrivains avaient, dans le Nord, combiné heureusement les ressources d'une technique déjà vieille pour conférer tout son lustre à un art, dont la tradition du moyen âge avait fait la source des plus chers divertissements de tout un peuple. Nous trouvons chez Van Mander et ailleurs de curieux documents sur ces collaborations, motivées par une entrée de prince, un anniversaire glorieux ou toute autre commémoration. Lors du mariage de Charles le Téméraire avec Marguerite d'York, Hugo van der Goes, Daret et d'autres artistes se chargent des décors nécessaires aux « entremets » dont Bruges régala ces grands personnages. Un siècle plus tard Van Mander lui-même dirige l'illustration scénique d'un Mystère du Déluge, joué à Merlebeke, près Courtrai, devant une affluence de monde telle qu'on n'en avait point vu de semblable dans ce lieu *.

Ce que nous savons de représentations organi-

i. Voyez Van der Straeten, Le Théâtre villageois en Flandre, I, 39 et 119' et L. Maeterlinck, Revue de l'art ancien et moderne, avril 190O.

sées à Valenciennes et à Tournai l n'est pas moins caractéristique. Les artistes du pinceau y apportent leur concours à l'auteur ou plutôt au compilateur de ces œuvres, longues et indigestes, dont les sources sont aussi françaises que la langue. Et ne croyez pas que cette langue soit nécessairement le néerlandais, lorsque les représentations ont lieu de l'autre côté de la frontière linguistique. En i^5o on joue à Grammont le Martyre de saint Adrien, rimé en 9-588 vers français ; l'éditeur, M. Picot, a pu conjecturer qu'un seul rôle, celui du « rusticus », personnage bouffon, était débité en flamand, pour l'esbaudissement du populaire ; en tout cas il n'est qu'indiqué dans le texte2.

Mais c'est surtout dans la partie romane du pays que le goût du théâtre religieux français se propage dans les dernières années du xve siècle et

i. Voyez G. Cohen, Histoire de la mise en scène dans le Théâtre religieux français du moyen âge, p. io4 sv. Les rapports intimes de l'art et de la littérature dramatique y sont longuement étudiés. Déjà M. Mâle, dans d'intéressants articles de la Gazette des Beaux- Arts (1904) avait fait des rapprochements décisifs, dont plusieurs lui ont été fournis par les peintres des Pays-Bas.

2. V. Romania, XXV, p. i5g. En fait, la seule concurrence sérieuse que rencontre le théâtre populaire, conforme à la tradition dégénérée du moyen âge, c'est, dans les régions flamandes, les représentations soit d'œuvres classiques, soit d'imitations latines, dues à des humanistes indigènes. L'histoire de ces représentations n'est pas même ébauchée ; on n'a pas encore dressé un catalogue complet des pastiches inspirés par un sentiment, où l'influence française est partout reconnaissante. « C'est à travers l'imagination <( française, écrit M. Stecher {Histoire de la littérature flamande, (( P- J 99) qu'ils [les Flamands] apprenaient à admirer l'éternelle

durant tout le xvi° siècle. Plus encore que dans les provinces françaises il y survit malgré l'afflux des nouvelles modes littéraires. La Passion de Valenciennes a été l'objet de tant d'études l qu'iP serait oiseux d'y insister. Elle attire un immense public. Faite de pièces et de morceaux, empruntés aux mystères français, elle va servir, à son tour, de modèle à toute une série de compilateurs, plus abondants que scrupuleux. Il faut arriver à i5o2 pour trouver là-bas la mention d'une représentation chez les Jésuites, dont le programme nous révèle que l'influence classique a définitivement triomphé. A Béthune, en i5oo, iooi, i5o3 et i5i5 on joue des mystères, une moralité de saint Barthélémy en io/j6 ; mais en 1068 et i5yi des représentations latines attestent une nouvelle orientation du goût. En i5q5, un auteur obscur y fait interpréter une tragédie intitulée Charité, et en 1601, ce sont Les Gabaonites de Jean de la Taille qu'on y applaudit. Il en va de même à Lille, où ce n'est qu'en i5q3 que, stipen-

« beauté antique, dont ils ne parvinrent pas à comprendre l'éter- « nelle jeunesse ». D'autre part, M. Lanson a sommairement signalé ces « productions flamandes et germaniques » sons lesquelles gémissent les presses de Leyde, d'Amsterdam, d'Anvers, etc., aussi bien que de Cologne, Strasbourg et Bàlc : « Les impri- <( meurs de Paris s'en saisissent parfois et nous indiquent ainsi (( celles qui sont assurées du débit, donc celles qu'on lit ». (Revue de l'Histoire littéraire de la France, 190/1, p. 553).

1. Sur la Passion de 10/17, voyez, outre Coben, p. 1/12, les études de Kneisel et Giese et H. Châtelain (Revue d'histoire littéraire de la France, 1907, p. 7/10).

diés par la ville, les Jésuites donnent le régal d'une soirée dramatique ; en 1601, un « martyre de sainte Julienne » y dénote d'ultimes ferveurs pour le drame religieux. A Cambrai, c'est en iôyo que la première comédie latine obtient droit de cité ; à Douai, où une université catholique fut fondée par Philippe 11, il faut attendre i5q3 ; mais qu'y penser d'un mystère de 1600, et, malgré une forme évidemment classique, n'est-il pas significatif que les seules mentions postérieures attestent, pour 1609 et 161 3, des thèmes empruntés à l'histoire chrétienne *.

Plus à l'est, le cas n'est pas différent. Des comptes communaux nous ont conservé -, à Namur, le souvenir de représentations dévotes en 1439, en 14/17, en 1448, en 1449 et au cours des années suivantes ; en 1405, sept cents personnes y participent, et des milliers de spectateurs affluent devant les tréteaux, dressés sur la place du Marché ou sur la place Saint-Remy. A mesure qu'on avance en date, les représentations se multiplient ; mais il faut arrivera i556 pour qu'à « l'école d'humanités » on joue une moralité et une farce en latin, curieux compromis entre deux esthétiques.

1 . Voyez Faber, Histoire du Théâtre français en Belgique, t. I, et G. Lanson, dans la Bévue d'Histoire littéraire de la France, igo/j. Voyez ibid., p. 55 1, les très intéressantes observations sur les drames sacrés, écrits en latin aux Pays-Bas, et dont la mode se propagea jusqu'à Metz (iâoa) à Test, jusqu'à Lille à l'ouest.

2. J. Borgnct, Becherches sur les anciennes fêles namuroises, p. 19 et suiv.

En 1610, les Jésuites reçoivent, à leur tour, un subside pour une comédie, et désormais c'est bien fini des jeux de rhétorlqueurs, qui avaient pendant des siècles diverti le bon peuple namurois i.

Depuis cinquante ans, sinon davantage, le reste du pays, mais surtout la Flandre, est en proie aux troubles civils et religieux. Politique sous les ducs de Bourgogne, la littérature va devenir, sous leurs successeurs, une arme pour les partis et les confessions, au lieu d'un instrument de règne. Pourtant la culture reste française : « La Belgique se contente de lire les livres de « France ; ses femmes dévorent les romans fran- « çais, et, dès son apparition, l'histoire de Panta- « gruel sera le livre de chevet de sa haute no- « blesse... ; pendant que la littérature s'éteint, « l'emploi de la langue française, déjà si répandu « au moyen âge, fait de nouveaux et surprenants « progrès2. » Une ordonnance de i5oo et d'autres documents constatent ces progrès et la coutume d'aller se perfectionner en France dans la con-

1. Strictement j'aurais dû réserver une partie de ces développements pour le m* chapitre, celui où j'étudie l'évolution littéraire dans l'est et le sud du Pays-Bas. Mais je n'ai pas cru pouvoir scinder ce qui est uni par les lois de l'histoire, alors que l'inspiration individuelle, prépondérante dans d'autres domaines, ne légitimait pas là-bas une mention à part de phénomènes essentiellement collectifs et dont les analogies éclatent aux yeux.

2. Pirenne, III, 3i5. Voyez encore ce que dit Guicciardin en i5r>o. L'Espagnol Enzinas, tant il est accoutumé d'entendre le français pendant son séjour aux Pays-Bas, n'hésite pas à écrire que c'est la langue maternelle des habitants.

naissance d'un idiome si nécessaire. En i5qi, le lexicographe Melléma, en tête de son dictionnaire flamand- français, place une épître dédicatoire adressée au magistrat de Harlem. Or, dans cette épître, à la suite d'un éloge enthousiaste de « la « très noble et très parfaite langue française, « laquelle... règne et s'use pour la plus com- « mune, la plus facile, voire la plus accomplie « de toutes les autres en la chrestienté... », il ajoute : « que si nous voulons juger sans passion, « il nous faudra confesser que tous les Flamands, « avec leurs seize provinces nommées le Pays-Bas, u s'en servent quasi, comme les Valons et Français « mesmes, es marchez, es foires, es cours, les « paysans en assez grand nombre, les citoyens et « les marchands pour la plupart, les gentils- « hommes : brief les parlements et secrétairies,le « clergé avec les estudians l ».

Témoignage précieux. Il n'est pas isolé. Un autre, d'une portée plus restreinte sans doute, nous est fourni par les biographes de VanderNoot, c'est-à-dire d'un des rares poètes néerlandais de l'époque. Lié avec des confrères français, dont l'un, Guillaume de Poitou, l'appelle « le Ronsard flamand » et lui dédie son livre, Liesse et Labeur (i565), il u s'exprimait presqu'aussi facilement dans notre langue que dans la sienne2 », et ses

i . Thurot, Histoire de la prononciation française, I, p. 2. A. Vermeylen, Van der Noot., p. 19.

obligations au lyrisme de la Pléiade attestent ses fréquentations intellectuelles.

C'est par des fréquentations analogues et par le juste sentiment des prédilections de ses compatriotes que s'explique, chez Marnix de Sainte- Aldegonde, l'emploi de la langue française1. Non certes que le véritable créateur de la prose néerlandaise professe pour le parler populaire le mépris trop général de son temps : « Quant à la « manière de s'exprimer, écrit-il, nous devons « dire à notre honte que nos compatriotes, natifs « des Pays-Bas, rejettent leur propre langue raa- « ternelle2 ». Aussi, dans certains écrits polémiques, dans le BijenkorJ, satire mordante et didactique, dans des traductions de la Bible, dans le Wilhelmuslicd, s'il est de lui, Marnix usera de cette langue des simples, instrument fruste et lourd, qu'il s'efforcera de polir afin d'en tirer un meilleur parti. Mais, lorsqu'il parlera aux gens de sa classe, aux pouvoirs publics, aux lecteurs étrangers, il sera contraint d'employer le français.

i. C'est avec surprise que je constate que ni M. Lanscm, ni M. Birch-Ilirschfeld ne le nomment, et que dans le grand ouvrage de Petit de Jnlleville, il n'est l'objet que d'une mention rapide et dédaigneuse. L"éclipse a donc recommencé pour lui ?

2. « ... moeten wij segghen das vvij ons schamen dat onse ingeborene Nederlanders haere eijgenc moederspraeke verwerpen ». (A. Lacroix et F. Van Meenen, Notice historique et bibliographique sur Philippe de Marnix. Bruxelles, 1808, page 90). « Il se piqua, dit « Bayle dans son Dictionnaire critique, de ne se servir que des <c mots ilamans et il prit le contrepié des poètes de sa nation qui « fourroient dans leurs ouvrages une infinité de termes pris du « François » (édit. de 1702).

Son Advls d'un affectionné au bien publique, adressé à la bourgeoisie d'Anvers, est un curieux échantillon d'une verve, qui se prodigue au service de la nouvelle foi. A l'assemblée de Dordrecht (1572) il prononce un Discours rédigé en français, pour demander que le commandement en chef des révoltés soit confié à Guillaume d'Orange. De même au Grand Conseil de Malines et devant les Etats Généraux, il s'exprime dans notre langue 1 ; au lendemain de la mort du prince d'Orange, il s'en sert pour rédiger son Mémoire pour faire voir quil convient d'offrir à la France toutes les provinces en général (y compris la Hollande et la Zélande) ; c'est en français qu'il correspond avec Jean et Louis de Nassau, comme il avait fait avec le Taciturne ; enfin c'est en français qu'il compose son grand ouvrage Tableau des différends de la religion :

« Je m'étais toujours demandé, dit Edgar a Quinet, comment il se pouvait que la langue « française n'eût produit au xvi° siècle aucun de « ces ouvrages hardis qui, chez les autres peuples, « marquent les représailles de la renaissance contre « la foi du moyen âge... Quoi donc ! l'esprit fran- « çais aurait-il gardé pendant tout ce grand siècle « une réserve si prudente en face des échafauds ! « La langue française ne répondra t-elle que par

1. De môme le Compromis des nobles (i5Gô) et la Requcste des nobles des Pays-Bas, ces documents fameux de l'insurrection contre l'Espagne, ont été rédigés en français.

« des épigrammes à la Saint-Barthélémy ? Non. « Le Tableau des différends de la religion, publié à « La Rochelle aussitôt qu'à Leyde, remplit ce vide ; u il est pour nous ce que sont pour les Allemands « les Triades d'Ulrich de Hutten, pour les Hollan- « dais la Folie d'Erasme1 ».

Mais pourquoi l'œuvre de Marnix offre-t elle seule ces caractères d'indépendance dogmatique, de véhémence oratoire et d'originalité métaphorique ? Quinet ne se l'est pas demandé. Ou plutôt il a cru que les événements tragiques, auxquels avait été activement mêlé l'écrivain, suffisaient à expliquer la puissance et l'âpreté de son souffle dans la polémique religieuse. Pourtant il fait aussi une rapide allusion à a la manière abondante » et au « génie plantureux des Flandres » qui sont fidèlement reflétés dans le Tableau. Il importe peu, en effet, que né d'un père franc-comtois et d'une mère wallonne, Marnix ne soit qu'une sorte de Flamand d'adoption. Toutes les influences éducatives, toutes les contagions du sentiment et toute l'originalité de sa culture en ont fait un « fils de mère Flandre ».

« En comparant au vocabulaire de Rabelais « celui de Marnix, dit encore Quinet, on voit « combien là aussi il est créateur, combien il « ajoute de mots heureux, pittoresques, à l'idiome u de Gargantua... » S'il n'ajoutait que des mots!

i. EJgar Quinet, Marnix de Sainte- Aldegonde, p. 222-23.

LE PASSÉ LITTÉRAIRE 3o

Mais c'est aussi au trésor naïf de la sagesse populaire que Marnix a fait de multiples emprunts; ce sont les mille façons imagées de penser tout haut de son bon peuple qu'il a, sans faux scrupule d'art, insérées dans la contexture de son ouvrage M En ce sens, on a pu dire encore qu'il « complète le domaine de la langue française » et pourquoi n'ajouter point qu'il annexe toute une province à notre littérature ? A trois siècles d'intervalle, il reprend victorieusement la tradition des lyriques brabançons ou flamands qui, dans leurs cités, proclamaient, par leurs compositions légères et joyeuses, la supériorité du « gentil langage » de France, et il sert de précieux chaînon entre ces lointains aïeux et les écrivains actuels,

1. Voici quelques-unes de ces tournures énergiques et familières, cueillies au hasard d'une relecture des cinquante premières pages du Tableau : « Jetterons-nous le manche après la coignée ? — le cautère que le grand Prophète Elie appliqua jadis à la gangrène des Prestres de Baal. — Dame Catholique ne marche jamais en salle que Romaine ne lui tienne la queue : Et l'une ne met jamais le cul sur la selle, que l'autre ne se jette en croupe : l'une n'escorche jamais le veau que l'autre n'en tiene les pieds. Bref, ce sont deux testes en un chapperon, ou plutôt deux fesses en un haut de chausses. — Et afin que l'eau ne t'en vienne trop long temps à la bouche... — le monde estoit alors mOult jeusne, et les moustaches ne luj estoient encor bourjonnées... — ils ne soucient pas d'un oignon pourry de toutes ces dizaines... — sans troubler l'eau qui faict tourner le moulin Catholique Romain... — L'autre signification... ne nous sçauroit accommoder les chausses au talon — ... soubs lequel mot il comprend les catholiques du cabinet, et de la chaire percée, qui sont du conseil privé et se nomment proprement gens d'Eglise ou ecclésiastiques — ... vraiement, voilàbien d'un autre tonneau! — car c'est elle (la subjection au Pape) qui meine le bal... la principalle broche qui fait tourner le rost et fumer la cuisine. »

l[0 LA CULTURE FRANÇAISE EN BELGIQUE

qui, nés en Flandre, ont enrichi nos lettres d'un nouveau filon poétique.

Mais, avec quelle flamme d'indépendante originalité va-t-il à la conquête de ce langage et s'en empare-t-il de vif assaut, comme ses frères d'armes, les Gueux de mer, prenaient une ville close ! Gomme il l'assouplit à des tâches qui lui étaient, sinon étrangères, du moins peu familières encore, en ses écrits où s'allient la lente sévérité d'un raisonnement philosophique et l'allure preste et mordante du pamphlet. On peut dire qu'en sa prose imagée, qui a le nombre, l'éclat, le mordant, la métaphore heureuse et multiple et le tour familier du parler patrial, Marnix apparaît comme l'ancêtre vigoureux des Charles de Goster, des Eekhoud et des Yirrès, de ces trois générations de coloristes, possesseurs d'un art dont le contraste est frappant avec celui des écrivains de France. Lui aussi, il semble qu'il ait déjà eu l'audacieuse pensée de transposer quelques-uns des procédés de ses peintres, l'empâtement, le coloris puissant, le goût des détails fourmillants, dans un domaine qu'ailleurs devait, au contraire, régir de plus en plus une géométrie de pensée, grave et simple. Mais, à côté de cela, eu lui se révèle à un œil attentif le géuie sévère, tourmenté, douloureux, d'une race étrangère, et ce sont là les trop certaines raisons de l'oubli où ce grand écrivain est tombé.

Néanmoins il s'est nourri de la moelle française ;

il a — on l'a prouvé d — lu et imité Rabelais ; il s'est, eu écrivant le Tableau, souvenu de Ylnstitution chrétienne. Gomment aurait-il agi différemment? Aux Pays-Bas, est-ce que toute la propagande religieuse, à partir de i55o, n'est pas due aux prédicants calvinistes, dont beaucoup, venus de France ou de Suisse romande, ne possédaient d'autre langue que la nôtre ? Van Warnewyck nous les montre, en i566, préchant en wallon aux environs de Gand -, et par waelsch il entend évidemment le dialecte français du Hainaut et de la Flandre méridionale. Wallons sont aussi les premiers martyrs calvinistes de la nouvelle doctrine, et parmi eux le Montois Gui de Brai, rédacteur de la Confession de foi des Eglises néerlandaises. Le livre de chevet des réformés, c'était à cette date Y Institution chrétienne de Calvin 3. Ainsi se renouvelait par les mêmes voies, dans le rajeunissement des consciences flamandes, l'œuvre rédemptrice des Glunisiens et des Cisterciens. Pour la seconde fois, sinon pour la troisième, la Latinité apportait, sur celle terre encore fruste, mais admirablement préparée pour la recevoir, la semence spirituelle qui devait régénérer les âmes.

Dans des temps aussi troublés que ceux où

i. Voyez G. Cohen dans la Revue des Etudes rabelaisiennes, t. VI, p. 64.