Stepniak, p. 21. — De même, Tikhomirof, p

5. Bévue des Deux Mondes, 1894, mai, article d'Arvède Barine.

6. Voir Biographie de Sophie Kovalevskaia, par Mme Litvinova.

définitif, la réyolte contre l'Etat et la société. Ici encore? après avoir posé les prémisses, l'Européen recule devant la conclusion. Il ne peut se soustraire à l'influence du fait existant... « Le Russe ne comprend pas, lui, pourquoi il doit se soumettre à l'histoire et non l'histoire à lui1. » Il écarte donc, en bloc, « tout ce que la civilisation bourgeoise entoure de vénération » et ce n'est pas seulement « le régime économique actuel, le gouvernementalisme, le pouvoir, la politique bourgeoise, la moralité bourgeoise 2 » ; c'est encore « l'art mis au service des exploiteurs » et qui n'est « qu'un masque destiné à couvrir la plus honteuse corruption de mœurs 3 » ; c'est encore la littérature — avec Pisaref, le nihiliste donnera tout Pouchkine pour une paire de bottes; c'est encore « la science routinière » qui, à l'Université, « n'est destinée qu'à enchaîner et déshonorer l'étudiant4 », et qui, après l'Université, ne peut le mener « qu'à grossir l'armée des Philistins », c'est-à-dire « de la tourbe qui vit de la misère et des larmes du malheureux peuple5 ». Bùchner est donc bientôt quitté pour Marx, et Marx lui-même, trop théorique, pour la préparation d'actes, devant lesquels les Européens reculent « parce qu'ils sont trop encrassés dans leur tradition6 ». Il s'agit, en effet, « de ne pas laisser une pierre sur l'autre, en Europe ou ailleurs 7 », et pour cette grande œuvre, il n'y a qu'un instrument possible, « le brigandage national russe », celui de Pougatchof et de Stenka Razine. « Il est, écrit Bakounine, une des apparitions les plus respectables de notre vie nationale. Quiconque ne sympathise pas avec lui ne possède aucune intelligence de la situation8. »