irraisonnables (57-97 sauf
10. cetescy (57, 80),ce8teg cy (61-73), cestes-cy (75, 84-97).
11. celles la (57, 62, 80), celles là (61, 69, 73), celles-là (75, 84.97) — digne de estre (57, 80) — congneue (80), congnue (57, 62), cogneuë (61, 73, 75, 84, 97), cogneue (69), cogneûe (92).
1. Entendez : la langue grecque s*adapté si bien aux exigences de la pensée philosophique, pour rendre les idées d'une manière adéquate aux idées elles-mêmes... — Dans cette phrase, l'emploi spécial de convenir ( s'harmoniser ) et de doctrines (philosophie) constitue un double latinisme.
2. Formée par la nature même. — Pour la construction formé de, cf. ci-dessus, p. 128, n. 4. — Quant au tour la mesme nature =r la nature même, v. plus haut, p. 73, n. 7.
3. Sagesse prévoyante (providentia). — Cf. Garloix, Mém, de Vieill. IV. XIX : « L'ordre fust si bien observé, par la providence descapitainnes..., qu'il n'y survint jamais trouble ny confusion. » (CoUect. Petitot, XXVI. 425. )
4. Ainsi comme a pour corrélatif, cinq lignes plus bas, aussi est elle,
5. Le pronom se est ici tout à fait explétif. Plusieurs éditions le retranchent. V. l'appareil critique.
6. Ententive = attentive. Fréquent chez les poètes de la Pléiade. V. Marty-Laveaux, Langue de la Pléiade, II, 145. — Au lieu d'e/iteniif Maurice Scève et Pontus deTyard disent intentif, qui reproduit exactement le latin intentivus.
louée de toutes personnes, et en toutes langues. Les oyzeaux, les poissons et les bestes terrestres de quelquonque manière, ores avecques un son, ores avecques Tautre S sans distinction de paroles signifient leurs 5 afîections '. Beaucoup plus tost nous hommes devrions faire le semblable, chacun avecques sa langue, sans avoir recours aux autres. Les écritures et langaiges ont été trouvez, non pour la conservation de la Nature, la quelle (comme divine qu'elle est) n'a mestier ^ de
10 nostre ayde : mais seulement à ^ nostre bien et utilité, afBn que presens, absens, vyfz et mors, manifestans l'un à l'autre le secret de notz cœurs, plus facilement parvenions à notre propre félicité, qui gisten l'intelligence des sciences, non point au son des paroles : et
15 par conséquent celles langues et celles écritures ^
