Cf. ci-dessus, p. 50, n

2. Mesmes = surtout. Très fréquent au xvic siècle. V. d'autres exemples, p. 104, 176. 250, 274, 287.

3. Le Quintil juge ainsi ce chapitre : « Entendu aussy que ton œuvre est de genre doctrinal, et principalement justice pour enseigner •, si est ce que je n'y voy aucune méthode didascalique, ne les lieux d'icelle gardez, comme un certain thème simple ou composé, définition, division ou partition, causes, effectz, affins^, contraires : ains me semble une commentation * de diverses pièces assemblées sans ordre et point ne se suyvantcs, en passant de Torigine des langues à la barbarie et à la déclaration du nom de barbarie, et du nom aux peuples, et puys du peuple aux noms. Et après avoir proposé de la langue, ratiocines des mœurs et coutume ou gestes, et de sermocinal devenir moral et historial '. Ou il failloit raisonner selon le tiltre prefix sur la déclaration étymologique de Strabon au quatorzième livre de ce mot barbare, et que c'est : puys poser nostre langue, parolle et prononciation n'estre point telle, pource la concluant n'estre barbai*e : non pas aller extravaguer en la civilité des mœurs, loix, équité, magnanimité des courages françois, et commémoration de leurs gestes : desquelles choses n'est icy question, et ne font rien à la langue estre dite barbare ou non barbare, mais bien au peuple. Et puys finalement de ces choses impertinentes tu conclus inconsequemment en la langue» n'estre barbare. Brief, pour le reduyre en forme syllogistique, tu ratiocines ainsi :

i( Barbare est qui prononce mal la langue, ou latine, ou la sienne propre.

« Or les François ont esté et sont autant civils en mœurs et lolx» courageux en faitz et gestes, que les Grecs et Rommains.

(( Donc la langue françoise n'est point barbare.

a. C'est le texte des éditions, mais il est bion obscur et doit être fautif. C'est d'ailleurs le cas de tout ce passage. Au lieu do iiutieCt ae pourrait-on lire intti' tué?

b. Affinités {afflnis) : s'oppose à eontrairei. e. Dissertation {eommentatio).

d. Sic. Faut-il lire deviens ?

« Vêla ton syllogisme en Friseromorum*, ou tu ne t'es pas avisé, que en bon et vray syllogisme en moyen, forme et figure**, doit rstre es propositions gardé en mesme signifiance le terme que les dialecticiens appellent médium, qui moyenne la conséquence de la conclusion aux premises. Et non seulement en cest endroit : mais en plusieurs autres tu es ainsi inconséquent, les chapitres et propos ' ne dépendant Fun de Tautre, mais ainsi mis comme ils venoient de la pensée en la plume, et de la plume au papier : tellement que tout Toeuvre est sans propos et certaine consistence", sans thème proposé et certain, sans ordre méthodique, sans œconomie, sans but final avisé, sans continuelle poursuite et sans conséquence, tant en Tœuvre universel que en chacune partie et chapitre d'iceluy, et argumens des chapitres. Parquoy en cest endroit cecy te sera dit une fois pour toutes. Ce que toy mesme, en lisant ton œuvre et le recognoissant, diras ou entendras estre vray : sinon que de toy mesme tu sois trop amy admirateur. » — Malgré sa forme scolastiquc, à la fois prétenticnsc et bavarde, le Quintil a raison : du Bellay raisonne de travers. Notre langue n'est pas barbare, dit-il : ce reproche de barbarie, que nous ont fait les Grecs et les Romains, nous ne le méritons nullement : ni dans les mœurs ni dans les lois, nous ne sommes leurs inférieurs. Mais il est clair qu'on ne saurait conclure de la non-barbarie des lois et des mœurs à la non-barbarie du langage. — Dans sa lettre « au seigneur Camille » ( 1548), publiée par M. Emile Roy. Jacques de Beaune raisonne plus justement, lorsqu'il dit à propos des Romains, qui nous ont traités de barbares : « Il leur plaist nous nommer, car m'est advis n'y ha autre raison pourquoy puissent dire ou estimer nostre langue barbare, qui se peult rédiger par reigle, et dont le bien parler se peult congnoistrc et séparer du faulx, comme il peult en leur endroit : et aussi qui s'escript entièrement et en tout ce qu'elle dit aussi bien que la grecque ou latine. » ( Uev. d*hisL lut. de la Fr., 1895. p. 242. )

a. On plutôt Friaesomorum (v. Logique de Port-Royal, 3« part., chap. viii;.

b. 155!» : * en moyenne forme ot figure ».

C J'adopte le tîxto de 1555 : 1556 donne « les chapitres propos ■ (sans et), d. 1555 : ■ sans propos de certaine consi^tence ».