LA RRGONNAISSANQE DE DIJON

Il en restait pourtant quelque ombre,au moment de la Fronde, comme le prouve un manuscrit de ce temps (i). Il parle des ravages que l'artillerie du château fit à Notre-Dame et dit à ce sujet : « Un coup de canon offensa le toict de la chapelle de l'association de Nostre-Dame de la paix, i Rajoute que la sainte image de Notre-Dame d'Espoir fut placée sur le maître autel et portée en procession, dans un quartier delà paroisse, et que la chapelle fut « tout ornée de lauriers : ce qui remplit les cœurs de joye et de consolation et de bon espoir, que la Reine du ciel continuera ses faveurs sur le roi, son petit nourrisson. »

La procession votive se conserva mieux ; elle devint, comme la fête, ime œuvre paroissiale. Une délibération fabriciale, de 1629, montre de quelle vigilance on savait l'entourer. Le vicomte-maïeur n'avait point assisté à la procession traditionnelle, le dimanche 12 septembre. MM. les fabriciens n'entendirent point que cette absence, si motivée qu'elle fût, tirât à conséquence. Ils prirent, le même jour, la résolution suivante (i) :

c D'autant que pour les empêchements survenuz à monsieur le vicomte-mayeur de cette ville de Dijon par la naissance de monseigneur le Dauphin, il ne s'est trouvé à la procession particulière, qui se fait annuellement, dans la paroisse de Notre-Dame, à l'honneur

L fiibl. de DijûD, nol89, fol. 13. Les comptes de la confrérie^ de N. D. de fion-£spoir ne se troatent ni dans les archives de la Fabiiqttt de Notre-Dame, ni dana celles de la ville de Dijon.

t« A. M. D.f legiatre ootté vingt-neuf, foL 56 ¥*•

308 CHAPITRE QUATORZiiMI

de Nostre-Dame de Bon-Espoir, à tel jour que la présente» avec les torches ordinaires de la ville, portées par les sergents de la Mayrie, ainsi qu'il est accoutumé et observé d'ancienneté, Messieurs les Procureurs fabriciens ont résolu que ledict sieur vicomte-mayeur sera invité de se retrouver avec les sergents de ladicte Mayrie, porter les torches de ladicte .ville, Tannée pro« chaîne, à ladicte procession,conformément à la dévotion accoutumée et observée. *

Ce texte est plein de lumière. Il n'indique pas seulement la permanence de la procession de Notre-Dame* il prouve aussi qu'elle était faite, non par la confrérie, mais par la paroisse, et qu'elle avait attiré à elle quelques-uns des honneurs de la procession générale, la présence du vicomte-maïeur, celle des sergents de la Mairie et les flambeaux offerts par la ville.

Nous la retrouvons aussi, dans nos documents, au commencement du dix-huitième siècle (1). Elle se faisait alors après compiles : on allait dans une des églises de la ville; on portait la statue miraculeuse. Au retour, on chantait un répons,en l'honneur de la sainte Vierge, et l'on donnait la bénédiction avec son image.

La fête était célébrée, comme elle avait été établie, le dimanche dans l'octave de la Nativité, avec tous les ofQces indiqués. La veille, on chantait les premières vêpres et les compiles ; le jour, les matines commençaient à six heures du matin ; elles étaient suivies des