Md., t. IV. p.100, S39, 411, 412, 502, «te

NOTRE-DAME DE L*ÀPPORT l?i

chapelle à l'abbaye de Saint-Etiecne. < ConfirmamtÂ$»t nous coûûrmoûSf dit le souverain Ponlife^une propriété déjà acquise. La Vierge est expressément nommée comme titulaire de la chapelle. « Capdla Sancttc-Ma^ rue de Foro. » Le nom qu elle porte dans cette chapelle est bien celui de c Samte-Marie du Marché ». Or» la possession dont il s'agit pouvait remonter à quelques années : ce qui nous rapprocherait des dates indiquées plus haut. Ln tout cas, le fait de la vénération de notre

précieuse image, dans cette antique chapelle, est constant. La stalue de xNotrc-Dame existait donc vers le milieu du douzième siècle. Une bulle de Calixte II, en 1124, et une autre d'Innocent II, en 1139, ne mentionnent point la ciiapelle de 6ainte-Marie du Marché parmi les dépendances de Saint-Etienne, dont elles font le dénombrement. Cest une nouvelle preuve qu'à ces dates la chapelle n'était pas encore bàlie. Un sait enlin qu'en 1137 un incendie consuma tous les édilices de la ville, y compris ceux des faubourgs, sans excepter les églises. Si la chapelle avait été construite à cette époque, elle aurait été brûlée avec son vénérable trésor.

L'an 1140 est donc la première date,que l'on peut ap« proximativement donner, pour l'apparition de Notre- Dame du Marché, dans l'histoire de Dijon. Il est permis assurément de reculer encore de quelques années son avènement; on peut descendre jusqu'aux approches de 1 1 u6. Mais il est impossible de dépasser ce tte dernière date . Le costume delà Vierge et l'histoirede sa chapelle s y opposent également. On connaît les variations des modes. EUeafureat aussifréquentes autrefois qu'aiigourd'hui. Les

172 GRÂPITRI NtUVfil»

modessubirent deschaDgements considérables, surtoutà partir du milieu du douzième siècle (1). Il faut donc saisir au passage la date qu'elles nous donnent, et comme cette date est confirmée par des textes authentiques, il ne reste aucun doute. La statue de la Sainte Vierge fut certainement placée dans la chapelle du Uarché, soi t en 1 1 40, soit dans Tune des années qui suivirent immédiatement

La question de provenance n*est pas non plus insoluble.

Il est vrai, le costume ailecte des formes bysantines, et les lignes géométriques de la figure sont dessinées suivant les traditions orientales. Faut-il aller, avec les anciens croisés, chercher la Vierge de Dijon sur les rives du Bosphore ou dans les plaines de Damas ? Mon, les raisons tirées de ces formes et de ces lignes ne sont pas péremptoires. La première, celle qui concerne les for> mes, s*explique par rimporlalion, dans nos pays, des modes bysantines. Elles y étaient venues depuis le temps de Charlemagne ; les croisades les mirent en honneur; elles atteignirent leur apogée au milieu du douzième siècle, précisément à Tépoque où sainte Marie du Marché s'installa dans sa chapelle.

Quant aux lignes,le type architectonique de la Vierge, son attitude, son recueillement appartiennent franchement au genre français. Si les traits du visage sont empreints du sentiment mystérieux et hiératique, qui leur vient de rOrient,la statue n'en a pas moins des analogies frappantes avec les productions certaines de notre art national, au douzième siècle.

Le costume et la pose de l'image de D^onse re-

i» VioU^t-LodiM, t IV, p. 411 •iUZ. Cf. t. m, 48, OS.

NOTRB-DAlfB DB L*APPORT 173

trouvent dans les statues de Notre-Dame de Corbeil et de Cbàlons-sur-Mamey comme dans celles de Saint-Denis et du portail royal de la cathédrale de Chartres.

Nos anciens fabliaux en fournissent une autre preuve. Leurs descriptions souvent très minutieuses du costume des dames nobles de cette époque démontrent que l'usage dont il s'agit s'était répandu dans toute la France. Les cheveux enroulés d'un galon d'or, peignés en torsades et ramenés sur les côtés de la poitrinci le voile^ le manteau où les bras ne sont pas coulés^ le bliaut « à merveilles bien entaillié » ^ reviennent à tout propos dans leurs pages embaumées souvent du plus pur arôme de la poésie.

La coiffure de la noble dame^ au douzième siècle , est en torsades :

Vas tue fu d'une porpre roée,

Sa crine crespe fut à or galonée (1).

Les nattes pendantes» qui s'intronisèrent entre 1130 et 1140, font l'admiration des trouvères :

Et ele iert toute desliée Et s'estoit d'un fil d'or tresciAe, lies si bel crin plus reluisoienl Que ii ors dont trécié estolenk ; Car il estoit crespé et tor ; En son chief ot i eercle d'or, Pierres précieuses et chierres, A flors de diverses manières (S).

i* GaUlaume d'Orta^*» chanêons de ffeite des il H xn* iiioUê^ ▼•» S105 et toi? • 2. EanrûiU de Dolopathoê, d'Herbert.

174 CHAPITRE NEUTtÈME

La gente damoiselle porte un cercle d'or 8ur son voile :

Si ot un cercel d'or au cbief (1) ; Un manteau doublé de sole :

Et le riche mantel fourré de syglaton (2) Son bliaut est lacé par derrière :

11 la retint entre ses bras, De son bliaut trenra les las (3).

Le bliaut suivait, comme on l'a dit, toutes les fonnes du corps; il était, dit toujours le vieux trouvère : A merveilles bien entaillié (4).

Notre-Dame de l'Apport est donc certainement de facture française, comme elle remonte, à n'en pas douter, au milieu du douzième siècle.

Telle est son origine. Mais pourquoi l'appelle-t-on la Vierge noire V Aucun document, on a pu le remarquer, ne lui donne ce nom avant 1513. Ni les titres qui précèdent le siège, ni les textes contemporains ne la désignent ainsi. Les manuscrits du seizième et du dlx-septtième siècles ne nous apportent k cet égard aucune donnée nouvelle.

Mais il faut distinguer entre les noms consignés dans les documents écrits et l'appellation traditionnelle et populaire. Le congrès archéologique de France disait