INTRODUCTION

L. Puissance des idées égalitaires dans notre civilisation. — Le mouvement des institutions démontre cette puissance ; la conspiration des doctrines philosophiques et des formes sociales propres à l'Occident l'explique. — Mais cela ne sufit pas à démontrer la valeur des idées en question.. ,

IT. La conscience contemporaine, défiante à l’égard non seulement des religions, mais des métlaphysiques, attend un « mètre des valeurs » de la science elle-même. — Le progrès des sciences, et en particulier des sciences de la vie, qui enveloppent l’homme, encourage cette espérance, , ,

IT. Formes antérieures de la morale scientifique, — Le naturalisme des Grecs. — Le mathématisme de Spinosa, de Kant.

— Dans l’utilitarisme, à côté du calcul, la part de l’expé.-

rience grandit. — Mais tous ces systèmes de morale sem-

blent encore laisser trop de place aux préférences subjec-

üves; on vent « laisser parler les faits », consulter directement les lois de la nature, D’où le prestige d’une morale scientifique naturaliste, . . , . . . sure À

IV. Mais cette morale ne va-t-elle pas Juger le mouvement démocratique avec sévérité ? — Témoignages des savants contre

l'idéal égalitaire, — Exploitation de ces témoignages par

la littérature politique. — Entre la démocratie et la science, l'antagonisme serait essentiel. , , . , , . . .

| La conception « objective » de la nature. Les trois lois qui la fondent (Milne-Edwards, Lamarck, Darwin)

BoucLé, — Démocratie, 30

Pages,

TI. Théorie de la différenciation. — Conséquences précieuses de la division du travail. — Elle progresse comme progressent les organismes. — Klle remplit d'autant mieux son rôle que les organes sont plus nettement différenciés. . :

IL. Théorie de l’hérédité. — Xn même temps que hiérarchie, il l

y a continuité d’une forme de l’être à une autre. — C'est que les transformations des espèces s'expliquent par les effets de l'habitude transmis eux-mêmes par l’hérédité.. . III. Théorie de la concurrence. — La stlection automatique différencie et perfectionne les êtres, tout comme la sélection artificielle. — C’est que le nombre croissant des êtres les force à lutter pour survivre : les meilleurs triomphent. — Progrès que cette théorie fait faire à la conception mécaniste de la nature: elle n'implique aucun finalisme. . À ces trois théories correspondent les trois formes principales de la sociologie naturaliste (Anthroposociologie, Théorie organique, Darwinisme social). :.0-. 4710 ONEMMONERRE