Cf. Lalande, op. cit., p

2. V. notre mémoire sur Le régime des casles, dans le t. IV de l’Année ociolojique, |

La société hindoue a pu maintenir presque intactes, pendant des siècles, les cloisons qui séparaient ses groupements composants ; les distinctions sociales s’y sont cristallisées autour des noyaux primitifs, de nature à la fois familiale et professionnelle. Mais on sait que les sociétés occidentales, où pourtant la spécialisation devait multiplier les cadres à l'infini, semblent s'être donné pour tâche de dissoudre progressivement toutes les distinctions sociales originelles : au fur et à mesure que les idées égalitaires prennent plus d’ascendant, les barrières qui séparaient les hommes en plébéiens ou patriciens, serfs ou libres, roturiers ou nobles, s’abattent, ou du moins s’abaissent une à une. ‘Si bien qu au terme, le régime juridique, à l'intérieur duquel foisonnent les divers modes techniques de la division du travail, trouve aussi opposé qu'il est possible de l’être au régime des castes. |

Et en effet aucune situation juridique antérieure ne détermine plus en principe le métier, et il ne détermine plus À son tour aucune situation juridique. L’hérédité des professions n’est plus de règle. Théoriquement toutes sont ouvertes à tous. « Le fils de n'importe qui peut devenir n'importe quoi. » Et d'autre part aucune profession ne limite la mobilité sociale de ses membres. Ils sont tous appelés à participer comme à la défense, au gouvernement du pays, et à se mêler à sa vie spirituelle ; aucun cercle de la vie sociale ne leur est plus tabou.

« Que l’on compare, nous dit M. Lalande, le spécialiste qui fait une aiguille de montre à l'ouvrier d'Égypte qui sculptait une boîte de momie d’un geste non moins automatique que le sien. Celui-là était encastré dans un acte vraiment unique, où avait vécu son père, où vivaient encore ses enfants. L’artisan français, du jour au lendemain, peut être