Œuvres complètes, t. VIII. p

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pour donner. Il en est de même du Cœur de Marie, Il n a reçu la vie surnaluiclle en plénitude que pour îa communiquer aux fidèles.

Le Verbe est avec le Père le principe du Saint- Esprit. Ne peut-on pas dire également en un sens très vrai que le Cœur de Marie est avec Dieu le principe du nouvel esprit de grâce et d'amour qui anime les disciples de Jésus ? « Si saint Jean Clirysostome, parlant du cœur apostolique de saint Paul, dit que cest le principe de l'esprit de vie, qui a été répandu partout dans les membres de Jésus-Christ : Princlpium sfnvitus viLx, qui in. oninui suppedUatus est, membrisque Christi datas ; combien davantage, s'écrie le P. Eudes, cela est-il vrai du Cœur virginal de la Reine des apôtres ?Car, comme le Fils de Dieu répand continuellement son divin Esprit dans son Eglise et dans tous les cœurs des fidèles qui n'y apportent point d'obstacle, il a aussi associé le Cœur très libéral de sa Bienheureuse Mère avec le sien dans cette divine effusion qu'il lait sans cesse de son adorable Esprit. S'il a donné le pouvoir à ses apôtres et à tous leurs successeurs de communiquer ce même Esprit aux vrais chrétiens par rimposition de leurs mains et par la vertu de leurs paroles : Loqueiilc Pelro, cecldlt Spiriliis sancliu super omnes qui audiebant verbum, qui doutera qu'il ne lait donné à sa très digne Mère et en un degré beaucoup plus éminenl, non seulement depuis qu'elle est au ciel, mais encore dès lors qu'elle était en la terre ? Na-ce j)as été par la voix de celte Mère de grâce, saluant sa cousine sainte Elisabeth, que l'enfant qu'elle por-