Lettre xxxiii (xxxiv), Vie et Œuvres, t. n, p. G

2, Lettre xliii (xliv), Vie et Œuvres, t. n, p. 84 (121).

don unique « du cœur de Dieu », de « tous les trésors d'amour, de miséricorde, de grâce, de sanctification et salut » qu'il contient. Il serait facile de recueillir, dans les œuvres de la Bienheureuse, mainte expression de la même idée. Celles qui viennent d'être relevées se sont déjà présentées sur notre route l. Il s'en présentera de semblables quand nous parlerons des promesses du Sacré- Cœur.

C'est donc, pour la Bienheureuse, un grand événement dans l'histoire du monde, que la manifestation du Sacré-Cœur. C'est comme une ère nouvelle qui commence pour quiconque voudra se mettre sous les influences de ce divin cœur.

Non pas que Jésus ne fût déjà tout à nous, avec tous ses trésors, par l'Incarnation et la Rédemption. Mais il y a comme une nouvelle avance de Jésus vers nous, comme une offrande nouvelle de tout ce qu'il est et de tout ce qu'il a par l'offrande de son cœur. Jésus se concentre en son cœur pour se donner en le donnant.

Et le caractère propre de cette démarche, c'est de se présenter comme une démarche toute d'amour. Sans doute, l'Incarnation, la Rédemption, tous les bienfaits de Jésus étaient déjà des effets d'un amour passionné, et nous avaient été présentés comme tels par Jésus'même, par saint Jean, par saint Paul, par toute la tradition chrétienne. Mais il y a dans la manifestation du Sacré-Cœur à Margu3rite-Marie une nouvelle déclaration d'amour, combien vive et passionnée, et par là un nouvel appel à l'amour. Le Sacré-Cœur, c'est l'amour de Jésus le rapprocharr>^3?lîoiis, nous le remettant.