Nilles, 1. 1, part. 2, c. i, § 2, t. i, p

ront plus de redire. Pour combien ce symbolisme du cœur blessé a été dans la naissance de la dévotion au Sacré-Cœur, nous le verrons dans la suite. Pour le moment, contentons-nous de remarquer combien il est expressif, quel caractère de vivacité amoureuse il donne à la dévotion, combien merveilleusement il complète le symbolisme du cœur. Les images du Sacré-Cœur doivent aider au même effet l. On comprend dès lors que l'on se préoccupe peu d'exactitude physiologique. C'est le cœur emblème qu'il faut présenter aux fidèles. Or, il y a dans les signes, même naturels, une part de convention, qu'il faut respecter, sous peine de perdre en expression ce qu'on gagnerait en réalité matérielle. Dans une image du Sacré-Cœur, exacte comme une planche d'anatomie, les fidèles auraient peine à voir le symbolisme du cœur. On arriverait peut-être par une longue éducation à n'être plus aussi dérouté. Mais nul doute qu'il n'y ait avantage dans une certaine distinction entre le cœur emblème et le cœur anato inique : le convenu de l'image est favorable à l'expression symbolique. Aussi bien n'est-ce pas des leçons d'anatomie que la Bienheureuse Marguerite-Marie recevait dans ses visions. C'est toujours sous des formes factices que le Sacré-Cœur lui était montré, et les accessoires mêmes de l'image sont destinés à