Cité par Xilles, 1. i, part. 2, c. n, § 1, p

Car c'est là l'essence du Cœur de Jésus . * » Le P. Ferdinand Tetamo disait dans son ouvrage sur le Sacré-Cœur, publié en 1779 : « La fête du Sacré- Cœur a pour objet l'amour de Notre-Seigneur Jésus-Christ symboliquement représenté dans le cœur matériel. » Et le maître des cérémonies du palais apostolique, en 1860, citait ces paroles comme exprimant la doctrine admise de tous '-'.

Les documents officiels disent la même chose. Nous avons déjà cité la formule de concession d'indulgences « en faveur des confréries du Sacré- Cœur et de son perpétuel amour ». Dans l'oraison de la fête du Sacré-Cœur, nous disons : « Nous glorifiant dans le Cœur très saint de votre Fils bien-aimé, nous repassons les principaux bienfaits de sa charité. » Non pas, qu'on le remarque, ses bienfaits seulement, mais les bienfaits de son amour, sa charité bienfaisante. On a vu plus haut les paroles de Pie VI : « Sous l'image symbolique du cœur nous méditons et vénérons l'immense charité et l'amour libéral de notre divin Rédempteur. » Inutile de multiplier les textes. Tout le monde est d'accord sur le fond des choses.

1. Cité par Xilles, loc. cit. p. 336. Le texte suivant est peutêtre plus clair encore : la fête « ayant pour objet spirituel l'amour de Jésus-Christ outragé par l'ingratitude des hommes, rien n'était plus convenable que de lui donner pour objet corporel le Cœur de Jésus-Christ oomme ayant une liaison essentielle avec l'amour... Nous faisons la fête du Cœur parce que nous faisons ensemble la fête de l'amour. Voilà le pourquoi qu'on nous demande. » Dévotion au S.-C, livre ni, c. v, n. 2-1.