SAINCT IEAN

C'est Fagneau de Dieu , agneau par sa pureté , agneau qui n'est nourri qu'au milieu des loix. « Eccé agnus Dei qui tollil peccata mundi. » Voylà l'agneau de Dieu qui efface les péchés du monde. C'est celuy duquel ie vous disoy: Il y en a un qui vient après moy , duquel ie ne suys pas digne de deslier la courroye de ses souliers ; mais il est fait devant moy , il purgera et nettoyera le grain d'avec la paille , et assemblera le froment pur et net , et bruslera la paille. Engeance de vipères , qui vous a enseigné à fuir la colère de Dieu ? Faites pénitence , amendez-vous. le voy desià la coignée mise à la racine : changez donc vos mœurs l

LE PREMlEa PRINCE, au ponlife.

Pontife , trouvez-vous ce qu'il dit vërilahlc? Sou discours trop hardi si iuste et équitable?

LE PONTIFE

le treuve par la loy et la saincte escriture , Des prophètes premiers dont ie fay la lecture , Et des sacrés cayers que i'ay tousioursen main. Que ce qu'il dit est vray , et plus divin qu'humain.

LE as AND PRÉVOST.

La fin de ce Mysiéra manque ; de sorte que nous ne savons pas quel rOle y remplissait le Sauveur, non plus que beaucoup d'autres personnages. On y voyait figurer les princes de Jérusalem, d'Arménie et de Judée, les trois princesses et trois pages, saint Jean, le. Sauveur, quatre disciples, le ponlife, le grand-pré v6t , le grand -ma Itre , trois Egyptiens et trois Egyptiennes ; en tout vingt-quatre personnes. Les princes, princesses et leurs pages, portaient les babils de cour du 1 5e siècle, avec pourpoint haut et bas-de-chausses pour les hommes et cimarrc pour les femmes. Le Sauveur avail une robo du serge violette, galonnée d'or fin.

LE BAPTEME.

iviëme thi^tre^ celui du Bapléim ih n Jésus , élait aussi ilùcaré de gazon, de rof chers et de ramées; l'eau coulail en abondance des rochers, et était rcçne dans une nacelle cachée au milieu d'une grande quantité de buis. Celait ordinairement la nacelle du prieuri.' do Condes qui servait à cet usage. Le fils de Dien élait baptisé dans cet étroit Jourdain, et au moment oti Jean versait l'eau sainte sur la tête de son maître, on lAchait du haut nn pigeon blano, et Dieu lejièrese montrait sur les rochers dans une espèce de chapelle, au-dessus de laquelle était celle inscription :

■ Rk tU filins nifus (lUprUis , fpxtini tuiriitf. •

C'est ainsi qu'on voyait la sainte Trinité, annoncée par les quatre vers de Fécriteau :

Remarquez en ce sainct baptesiine , Par le tesmoignage suprême , Trois personnes en unité :

C'est HnefiFable Trinité.

Le Père-Eternel était coiffé d'une mitre ^ sa barbe était longue et blanche : de sa i^ain droite il tenait une boule dorée , il lui fallait une paire de gants. *

Avant de donner ce qui nous reste du Mystère du fiaptéme , nous devons dire qu'il est divisé en deux parties : dans la première , on voit le baptême avec toutes ses circonstances *, dans la seconde , on fait un appel direct à la dévotion des spectateurs : c'est un sermon à personnages dans lequel le Sauveur {ui-méme appelle à lui les fidèles , et où saint Jean et les anges^ exposent successivement tous les droits que le Seigneur possède à l'amour des homn^es. Qn appelait cette seconde partie JjU Monstre.

Les perisonnages de ce Mystère sofit au nombre de dix^^ neuf, parmi lesquels figurent des sauvages vêtus d'habits de toile, recouverts de lierre j ils étaient armés de masn sues. Ce sont eux qui commencent le dialogue dont il manque les premiers vers :

Ainsi va la gloire du monde , Rien n'est solide que les cieux^

DEUXIÈME SAUVAGE , êOTli du bain.

Et toutes fois si tu veux boire , C'est à ceste eau qu'il faut venir.

. L*cau du baptesme (ait ta gloire ; Sans elle il te faudrait mourir.

TROISIÈME SAUVAGE, Sortant du même bain.

Sans elle il te faudroit périr , Sai\s elle perdre Tespérance pe te veoir à iamais iouir P'une éternité d'abondance.

PREMIER SAUVAGE, motilranl lean, léêui iî des anges gui

entrent.

Aime donc la fontaine et Teau , Aime sainct lean , aime la vie , Et , pour éviter le tombeau , Pren de ceste eau , ie f y convie.