CHAPITRE VINGTIÈME

De la résurrection des morts.

Dieu tout-puissant (i) nous ressuscitera par le moyen de Dieu notre Sauveur, selon sa promesse ; il nous ressuscitera de chez les morts tels que nous sommes, avec la figure que nous avons maintenant, mais dans la grande gloire de la vie éternelle, sans que rien nous manque. Quand même nous serions jetés dans les profondeurs de la mer, ou dispersés par le vent comme de la paille, nous serions toujours à l'intérieur de ce monde, et tout ce monde est enfermé sous la main de Dieu. Il nous suscitera donc de dessous sa main, comme Ta dit le Seigneur notre Sauveur : une partie de votre tête ne périra pas; mais vous posséderez vos âmes dans votre patience (2). Sur la résurrection et sur la gloire des martyrs, le Seigneur dit aussi dans Daniel : Beaucoup qui gisent sur la largeur (la surface) de la terre ressusciteront en ce jour, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l'ignominie, la honte et la dispersion Ceux qui sont intelligents brilleront comme les astres du ciel, et ceux qui furent puissants en parole, comme les étoiles du ciel (3).

Comme le soleil et comme la lune [82], astres du ciel, il promit de donner une lumière de gloire à ceux qui sont intelligents, qui confessent son saint nom et sont martyrisés. Et ce n'est pas seulement aux martyrs qu'il promet la résurrection, mais encore à tous les hommes, car il dit dans Ezéchiel : la main du Seigneur fut sur moi, le Seigneur me conduisit sur le chemin (4) et me plaça au milieu d'une plaine qui était remplie d'os. Il me fit passer sur eux et ils étaient nombreux et très secs. Et il me dit : Fils de l'homme (ô homme), est-ce que ces os vivent? — Et je lui dis: Ta le sais, Seigneur Adonai. — Et le Seigneur me dit: Prophétise sur ces os et dis-leur : Ossements desséchés, écoutez la parole du

(1) G. A., v, chap. vii.

(a) Luc, xxi, 18.

(3) Dan., xit, 2; et Matth., xui, 43.

(4) Lire Baroukho, « en esprit » .

Seigneur, voici ce que dit à ces os le Seigneur Adonai (i) : Je vais introduire l'esprit en vous et vous vivrez, Je vous donnerai des nerfs, Je bâtirai sur vous de la chair, Je vous revêtirai de peau, Je vous donnerai l'esprit en vous, vous vivrez, et vous saurez que Je suis le Seigneur. Je prophétisai comme il me V avait dit, il y eut une voix et un tremblement et les os s'approchèrent os contre os, et je vis les nerfs et la chair s'y ajouter, la peau s'étendit au-dessus, et il n'y avait pas d'esprit (de souffle) en eux. Le Seigneur me dit : Prophétise sur l'esprit et dis : Voici ce que dit le Seigneur Adonaï : Que l'esprit vienne des quatre vents et entre dans ces morts, et ils vivront. Et je prophétisai comme le Seigneur me l'avait dit, l'esprit entra en eux, ils vécurent et ils se levèrent sur leurs pieds avec une grande force . — Et le Seigneur me dit: Fils de l'homme (ô homme), ces os sont ceux du peuple d'Israël qui disent: nos os sont desséchés, notre espérance a péri et nous n J existons plus. Voici ce que dit le Seigneur Ado nai: J'ouvrirai vos tombeaux,etjevousenferai sortir (vous), mon peuple, et je vous ferai monter au pays d'Israël, et vous saurez que je suis le Seigneur quand j'ouvrirai vos tombeaux, pour faire monter mon peuple des sépulcres, je vous donnerai mon esprit et vous vivrez et je vous jerai camper dans votre pays, et vous saurez que je suis le Seigneur, moi qui ai parlé et qui ai fait, et tous les habitants du pays seront tranquilles, dit le Seigneur (2).

Il dit encore par Isaïe (3) : Tous les défunts et tous les morts ressusciteront; tous ceux qui sont dans les tombeaux s'éveilleront, parce que la rosée est pour eux une rosée de guérison ; mais la terre des impies périra (4). Il dit encore beaucoup d'autres choses par Isaïe et par tous les prophètes sur la résurrection et la vie éternelle et sur la gloire des justes. Sur les méchants aussi, (il parle) de leur opprobre, de leur conduite, de leur chute, de leur réprobation, [83] de leur destruction, de leur condamnation.

Quand il dit que la terre des méchants périra, il parle de leur corps qui vient de la terre et retournera à la terre avec honte. Parce qu'ils n'ont pas travaillé pour Dieu, ils tomberont dans le. feu et le

(i) On remarquera l'hébraïsme Adonaï, qui ne se retrouve ni dans le grec ni c ins la Peschito.

(a) Ezech., xxxvn, 1-14.

(3) D. L. recommence ici, p. 55.

(4) Isaïe, xxvi, 19.

ice. Dans les douze prophètes il dit encore : Regardez, mé- '.$, voyez, admirez et retournez à la corruption, parce que, vos jours, je Jais un travail que vous ne voudriez pas croire

homme vous le racontait (i). Ces choses et un bien plus grand re encore sont dites contre ceux qui ne croient pas à la rèsurd, ou qui renient Dieu, ou qui ne l'adorent pas, et contre les ricateurs et les païens. Quand ils auront vu la gloire des s, ils iront périr dans le feu parce qu'ils n'ont pas cru. Mais

nous avons appris et nous croyons. Par la résurrection de

Seigneur d'entre les morts, la résurrection que Dieu, incapable omper, nous a promise, nous est confirmée. Notre Seigneur a

gage de notre résurrection en ressuscitant d'abord.

Zonjirmation de la résurrection, d'après les livres des païens.

• gentils convertis et les païens qui lisent, lisent et apprennent de <ylle,au sujet de la résurrection, ce qui suit : Quand tout sera dère et cendre, le Dieu tout-puissant arrêtera le Jeu qu'il a ré, puis ce même Dieu suscitera les os et la cendre des tes et les revêtira de leur Jorme, car il ressuscitera les nés tels qu'ils étaient auparavant. Alors aura Heu le juge- , durant lequel Dieu jugera dans le monde futur: la terre "ira de nouveau les méchants et les pervers, les pieux et les s vivront dans le monde de vie; Dieu leur donnera l'esprit, nté et la vie, et alors tous se verront les ans les autres(z). est pas seulement par la sibylle, nos chers amis, que la résurn fut prechée aux gentils, mais aussi par les saints Livres : car Seigneur l'a prédite aux juifs et aux païens en même temps x chrétiens et il prêcha la résurrection des morts qui doit sr aux hommes.

rmation de la résurrection par des exemples pris dans la nature.

îu nous démontre aussi surabondamment la résurrection par le n d'un oiseau muet, nous parlons du Phénix. 11 est unique, car

tait une femelle, les hommes en verraient bientôt beaucoup, s que maintenant on n'en voit qu'un qui entre en Egypte, tous

H s bac. I, 5.

Oracala sybill. iv, 178-188, éd. Friedlieb, Leipzig, ]85a, p. g8.

les cinq cents ans [84] et va à l'autel qui est appelé du Soleil (i). Il rassemble du cinnamome, puis, priant vers l'orient, le feu s'allume de lui-même, le brûle et le réduit en cendre; puis, de cette cendre, il se forme un ver, qui croît semblable à lui et devient un phénix parfait; puis il s'éloigne et retourne d'où il est venu.

Qu'il ne faut pas refuser le martyre pour le Messie»

Si donc Dieu nous instruit sur la résurrection par un animal sans raison, combien plus nous, qui croyons à la résurrection et à la promesse de Dieu, si le martyre s'offre à nous — comme des hommes jugés dignes de la gloire de recevoir la couronne incorruptible dans la vie éternelle — ne devons-nous pas nous réjouir de la grande grâce et de l'illustre honneur du martyre de Dieu ; acceptons-le avec joie de toute notre âme et croyons que le Seigneur Dieu nous ressuscitera dans une lumière de gloire .

Gomme, au commencement, Dieu ordonna par le Verbe (2), et le monde fut; et il créa la lumière (3), la nuit, le jour, le ciel, la terre, la mer, les oiseaux, les animaux marins, les reptiles de la terre, les quadrupèdes, les arbres, et chaque chose fut constituée dans sa nature par son verbe (sa parole), comme le dit le livre; toutes ces œuvres qui furent faites grâce à l'obéissance qu'elles ont envers lui, témoignent en faveur de Dieu leur créateur qu'il les fit de rien, et sont encore un signe qui annonce la résurrection. Gomme Dieu a tout fait, il pourra à plus forte raison faire vivre et ressusciter l'homme qui est sa créature; car s'il a pu fonder et susciter le monde de rien, il lui sera bien plus facile de vivifier et de ressusciter l'homme qui est la créature de ses mains, à l'aide de ce qui existait auparavant, comme, â l'aide de la semence humaine, il forme la figure de l'homme dans la matrice et la fait croître.

(1) Cet autel était à Héliopolis, dit Hérodote (II, 73), qui rapporte une autre version de cette légende.

(2) On pourrait traduire plus littéralement : Dieu ordonna par la parole, ou encore : Dieu parla et ordonna. Cette phrase signifierait donc simplement que Dieu créa le monde sans aucun travail manuel, par une simple parole. Des théologiens exégètes, posant en principe que la parole de Dieu est N. S. J.-G. (d'où le double sens du mot Verbe), purent conclure de la phrase précédente que Dieu avait créé le monde par le moyen de N. S. J-.G. Ce dernier sens a été adopté par les C. A., ^ivtdajcop.&v ôrt 01% uXyi; TiV év^EYi;, àXXà pouXifiaei p-ovip, à ^pocera-p Xpt(rroç $ TaoTa xai TcapTirja-re. Cf. Migne, col. 845.

(3) Littéralement : et dixit : Fiant lumen. . .

Si donc il ressuscite tout le monde, comme il le dit dans Isaïe : Toute chair verra le salut de Dieu (i), à plus forte raison vivifiera-t-il et ressuscitera-t-il les fidèles. Quant aux fidèles des fidèles, qui sont les martyrs, il les vivifiera, les ressuscitera et les confirmera dans une grande gloire ; il les fera ses conseillers, puisqu'aux simples fidèles qui croient en lui, il a promis une gloire comme celle des étoiles. 11 a promis de donner aux martyrs une gloire éternelle, comme des astres très brillants qui ne se fatiguent pas. — Donc, en disciples [85] du Messie, croyons que nous recevrons de lui tous les biens qu'il nous a promis pour la vie éternelle. Conformons-nous à sa doctrine et à sa patience. Sur sa naissance de la Vierge, sur son arrivée et sa volonté de souffrir, nous sommes renseignés par les saints Livres ; les prophètes du reste avaient tout prédit et avaient annoncé son arrivée, toutes (ces) choses furent complétées et confirmées dans nos cœurs. Les démons eux-mêmes, quand ils tremblaient devant son nom, confessaient son arrivée. Vous croyez fermement les choses passées dont nous venons de parler, et nous les croyons davantage encore, nous qui étions avec lui, qui l'avons vu de nos yeux, qui avons mangé avec lui, qui avons été les compagnons et les témoins de son arrivée ; nous croyons aux dons immenses et ineffables ju'il donnera, comme il Ta promis, et nous espérons que nous les rece-

vrons; car toute notre foi est éprouvée si nous croyons à ses promesses futures. Si donc nous sommes appelés au martyre pour son nom, et si nous sortons du monde par le martyre, nous sommes pardonnés pour tous les péchés et toutes les folies et nous nous trouvons purs; car il a dit dans David au sujet des martyrs : Bienheureux ceux dont les iniquités sont remises et dont les péchés sont couverts; bienheureux V homme auquel Dieu n'impute pas les péchés qu'il a commis (2). Les martyrs sont donc bienheureux et purs de toute iniquité. Vous êtes enlevés et arrachés à tout mal, comme il (est) dit dans Isaïe au sujet du Messie et de ses martyrs: Voici que le juste a péri et il n'est personne qui comprenne, les hommes saints sont enlevés et personne ne réfléchit, car le juste est mort devant l'iniquité et son sépulcre sera en paix (3). Ces choses sont dites de ceux qui souffrent le martyre pour le nom du Messie.

Les péchés sont encore remis par le baptême, à ceux qui arrive tt de la gentilitè et entrent dans la sainte Eglise de Dieu. Si l'on à s-

(i ) Isaïe, xl, 5. Cf. lu, 10 : et Luc, 111, 6.

(a) Ps. xxxi, 1. Ici commence une lacune en D. L., p. 60.

(3) Isaïe, lvii, 1 .

mande à qui les péchés ne sont pas imputés, (c'est) à ceux qui ressemblent à Abraham, à Isaac, à Jacob et à tous les patriarches, ainsi qu'aux martyrs. Ecoutons donc, mes frères. Le Livre dit : Qui se glorifiera et dira : je suis exempt de péchés et qui aura le courage de dire : je suis innocent? (i) et encore : personne n'est exempt d'iniquité, quand même il n'aurait vécu quun jour (2). Si quelqu'un croit et est baptisé, ses péchés antérieurs lui sont remis [86], mais, après son baptême, quand bien même il ne commettrait plus de péché mortel et n'y participerait plus, ne ferait-il que regarder (3) ou écouter (4) ou parler, il serait encore exposé au péché. Si donc un homme quitte le monde par le martyre (enduré) pour le nom du Seigneur, bienheureux est- il ; car les péchés des frères qui quittent le monde par le martyre sont couverts.

(1) Prov., xx, 9.

(2) Ëccl., vu, ai.

(3) Le ms. porte en note : Par exemple quiconque regarde une femme pour la désirer .

(4) Le ms. porte en note : S'il écoute un calomniateur, ou une mauvaise parole ou tous les vains discours que tiennent les hommes .