CHAPITRE QUATRIEME

apprend) comment doit être celui qui ■copal, et comment il doit se conduire.

sujet de l'épiscopat: le pasteur qui e rdoce dans toute Eglise et paroisse d( Sensible (3), éloigna de tout mal, hou ans, qui sera ainsi éloigne des mouve ntés du démon, de la calomnie etdu bl rient contre beaucoup parce qu'ils ne i le l'Evangile: Quiconque dira une p n au Seigneur le jour du jugement { ~as justifié et par. tes paroles lu sen isiblc(7), qu'il soit instruit et docteur, e

qu'il ait une parole persuasive et s.

ï. Si l'assemblée (la paroisse) est petit*

homme âgé dont on témoigne qu'il est (9), maïs qu'on y trouve un jeune frèi >at par ses camarades et montrant, dan

l croyons -no us, âvSjurjc anuscrils. D. L. porte :

les C. A. ODt encore ù SuvïtÔv. Cf. col. 5g!

. CF. D. L., p. 14, I. ao.

fut supprimée dans les C. A., qui auraient a

opter la leçon des C. A. donnée en note col.

ipr. les mots : «ni BC90; ti; tRiiKcTtiv xiTaoTif :f. D.L.,p. 14, I. .<4-s6

se, une mansuétude et une tranquille conduite digne de la vieillesse, que l'on regarde si tous (i) lui rendent témoignage et qu'on l'établisse ainsi en paix. Car Salomon régna sur Israël, à l'âge de douze ans, Josias, âgé de huit ans, régna avec justice, et Joas aussi régna à sept ans (2). Ainsi, peu importe qu'il soit jeune, pourvu qu'il soit humble, respectueux et paisible; car le Seigneur Dieu a dit dans Isaïe: Qui regarderai-je avec complaisance, si ce n'est (Ihommé) paisible et humble qui craint mes paroles (3) ? Il dit aussi dans l'évangile : Bienheureux les humbles, parce quils posséderont la terre (4). Qu'il soit miséricordieux parce qu'il est encore dit dans l'évangile: Bienheureux les miséricordieux parce que sur eux seront (parce qu'ils trouveront) les miséricordes (5). Qu'il soit pacifique car il a dit : Bienheureux les pacifiques, parce qu'ils seront appelés fils de Dieu (6). Qu'il soit pur de tout mal, vice et iniquité parce qu'il a dit encore : Bienheureux ceux qui ont le cœur pur 9 parce quils verront Dieu (7).

Qu'il soit (8) vigilant, pur, constant, modeste, qu'il ne soit pas querelleur, ni adonné au vin, ni calomniateur, mais qu'il soit tranquille, qu'il ne soit pas querelleur, [11], ni attaché à l'argent, ni jeune d'esprit, de crainte qu'il ne s'exalte et ne tombe dans le jugement de Satan(o),car quiconque s'élève sera humilié (10). Voici comme il faut que l'évêque soit , un homme qui a pris une femme (11), qui conduit bien sa maison. Qu'il soit éprouvé, quand il recevra l'imposition des mains pour prendre la charge de l'épiscopat, s'il est pur, si sa femme est fidèle et pure (12), si ses enfants ont grandi dans la crainte de Dieu, s'ils les

(1) Il faut donc lire dans les G. A. 7tâvT«v outw;. lbid. y note (91). D. L. porte : probetur et, si ab omnibus taie testimonium habet, constituatur episcopus in pace. Ibid.

(a) Cf. IV Rois, xxii et xi.

(3) Isate, lxvi, 2.

(4) Matth., v, 4.

(5) lbid.y 7.

(6) Cette phrase est en note dans les G. A. col. 597 et devrait donc figurer dans le texte.

(7) Ibid., 8.

(8) G. A, II, ch. 11.

(9) I Tim., 111, 2; Tite, 1, 7.

0) Luc, xiv, 11.

1) Le texte syriaque semble dire que l'évoque doit être un homme « établi ». Le G. A. ajoutent p.ovo^âu.01» , c'est là une des premières restrictions qui furent ap criées au texte de saint Paul et à la Didascalie. D. L. porte : Talem decet esse ep copum, uni us uxoris virum, curam do m us suse bene agentem.

2) Les G, A. écrivent: « s'il a ou *'il a eu une femme... ». C'est encore la

set instruits, si ses serviteurs le craignent et! r

obéissent; car, si ses proches par le corps lui résistent sent pas, comment ceux qui sont en dehors de sa maison Iront-ils et lui seront-ils soumis? (i) i regarde donc s'il est sans tache dans les affaires du s son corps (3), car il est écrit: Regardes qu'il n'y ait i dans celui qui doit être prêtre (4)- Qu'il soit aussi iarce que le Seigneur a dit : la colère prend même les il soit compatissant, miséricordieux et plein de charité, Seigneur a dit : L'amour couvre la multitude des lue sa main soit éleudue pour donner, qu'il aimi : les veuves ainsi que les pauvres et les étrangers ; ( a service, qu'il l'accomplisse fidèlement, qu'il trava isse pas et qu'il sache qui a plus besoin de recevoir une veuve qui possède ou qui peut trouver à se non elle a besoin, dans la vieillesse du corps ; et s'il y < i n'est pas veuve et a besoin à cause d'une maladi i des enfants ou de la faiblesse du corps, c'est à cel endra la main. Si quelqu'un est prodigue, ou ivroj et manque de la nourriture du corps, il n'est pas di néme de l'église (8).

ue (g) ne fasse pas acception de personne, qu'il ne c ît les riches, qu'il ne cherche pas à leur plaire aux tice, qu'il ne méprise pas les pauvres et ne les oppi

cdentc. Après avoir demandé à l'évéque de n'avoir qu'une, fo m juifs et aux payens qui en avaient plusieurs : [égale, ce i, on lui demanda de n'en avoir qu'une dans sa vie, puis de

mpsoù la religion chrétienne M fondait en dépil du pouvoir s martyrs, la didascalie ne demandait à l'évéque que d'éti es. Tout le comme ncemeoi de ce chapitre jusqu'ici figure dani t. Fient maintenant une Incunet

i dans son corps « .

'7i (selon les Septante).

8. Ce texte fut sans doute trouvé compromettant el rem[ r le suivant : ■ C'est en cela que tous vous reconnaîtront |

h. îv.

itent ici quelques textes, Prov., xix, si; xim, si, 3i, el B

pas (i), qu'il soit modéré et pauvre dans sa nourriture et sa boisson, afin qu'il puisse veiller à réprimander et à enseigner ceux qui sont sans instruction. Qu'il ne soit pas trop recherché ni trop relâché, ni trop délicat, qu'il n'aime pas les délices ni les mets délicats, qu'il ne soit pas irascible, mais patient dans son admonition, qu'il soit très appliqué à sa doctrine (à apprendre) [12] et assidu à lire attentivement les livres de la divinité, afin qu'il interprète et explique correctement les livres; qu'il compare la loi et les prophètes à l'évangile de sorte que les paroles de la loi et des prophètes concordent avec l'évangile (2). Mais avant tout, qu'il sache bien distinguer entre la loi et la seconde loi (le Deutéronome), afin qu'il distingue et montre quelle est la loi des fidèles et quels sont les liens des infidèles, afin qu'aucun de ceux qui sont sous sa main ne prenne ces liens pour la loi, ne s'impose de lourds fardeaux et ne devienne un fils de perdition. Aie donc soin et souci de la parole (sainte), ô évêque; si tu le peux, explique toute parole, afin que, par une abondante doctrine tu nourrisses et abreuves richement ton peuple, car il est écrit dans la Sagesse: Prends soin de l'herbe du champ pour y conduire tes brebis et recueille le foin de l'été afin que tu aies des brebis pour tes vêtements. Aie donc soin et souci de ton troupeau afin que tu aies des brebis (3).

Que l'évêque (4) n'aime pas les richesses profanes, surtout des païens, qu'il soit opprimé et n'opprime pas, qu'il n'aime pas la richesse, qu'il ne déblatère pas (5) contre quelqu'un, qu'il ne porte pas de faux témoignage, qu'il ne soit pas irascible, qu'il n'aime pas les disputes, ni le commandement, qu'il n'ait pas deux volontés ni deux langues, qu'il n'aime pas prêter l'oreille aux paroles de l'accusateur et du détracteur, qu'il ne soit pas hypocrite, qu'il n'aime pas les fêtes des païens, et ne se laisse pas entraîner dans une vaine tromperie, qu'il ne soit pas cupide, ni avare, parce que tout cela provient de l'opération des démons. Que l'évêque veille à tout cela pour lui-même et qu'il le commande à tout le peuple, qu'il soit sage et humble, qu'il soit instruit et docteur dans l'enseignement et les instructions de

(1) Les C. A. ajoutent quelques textes : Lév., xix, i5; Ex., xxm, 3 ; Deut., i, 17, et xiv, ao.

(3) Item,

(3) Cette dernière phrase et le texte précédent sont remplacés dans les C. A. ir un texte d'Osée, x, 12.

(4) C. A., II, ch. vi.

(5) Le syriaque • Roné » qui traduit xaràXaXoç, doit être lu « Roghé » (avec un a); ce mot vient de Rogh = blateravit.

Que sa volonté soit belle, qu'il se tienne loin de toutes les mau-

fraudes de ce monde et de toute cupidité mauvaise des païens, ion esprit soit prompt à comparer atin qu'il prévienne et con- : les méchants et que vous puissiez vous en préserver, qu'il soit de tous puisqu'il est un juste juge ; enfin tout ce qui existe de ;hez les hommes se trouvera aussi dans l'évêque, afin que le pasétant éloigné de tous les maux, puisse contraindre aussi ses les et les encourager par ses belles conversations pour qu'ils .t ses bonnes actions [13J, comme le Seigneur l'a dit dans les

prophètes: le peuple sera comme le prëlre (i).

mt que vous serviez d'exempleau peuple, comme le Messie vous

exemple. Soyez donc aussi un bel exemple pour votre peuple,

Seigneur a dit dans Ezéchiel (2) : Le Seigneur m'adressa la : et me dit : F ils de l'homme, parle aux fils de ton peuple et art lorsque j'amène le glaive sur un pays, les hommes de "égion choisissent l'an d'eux et en font un guetteur pour ■)oie le glaive venir dans le pays, qu'il sonne de la corne, et '.sse le peuple et que tous ceux gui ont des oreilles entendent : de la trompe; si quelqu'un ne prend pas garde, et que le ? arrive et l'atteigne, que son sang retombe sur lui, car il a du le son de ta trompe et il n'a pas pris garde, son sang tbera sur sa tête, et celai qui aura pris garde se réjouira. si le guetteur, voyant venir le glaive, ne sonne pas de la je et que le peuple ne se précautionne pas, mais que le glairive et ravisse une âme, celle-ci a étéprisepour ses péchés et ang sera imputé à ses mains (du guetteur). Or le glaive est ement, la trompe est l'Evangile, et le guetteur est l'êvêque prélar l'E

Dsée, îv, 9. Les C. A. ajoutent ensuite un texte qui existe pareillement dans de s, Ignace aux Ephesiens, chap. i5.

iïéch. xxxm.