CHAPITRE SIXIÈME

Des pécheurs et de ceux qui font pénitence.

Juge donc, ô évêque, avec pouvoir, comme Dieu tout puissant, et reçois avec miséricorde ceux qui se repentent (i), comme Dieu tout puissant, réprimande, recherche et instruis, parce que le Seigneur Dieu a promis aussi avec serment la rémission à ceux qui ont péché, comme il Ta dit dans Ezéchiel : Et toi, fils de l'homme, dis à ceux d'Israël : vous avez dit : nos iniquités et nos péchés sont sur nous et nous pourrissons, sous eux, comment pouvons-nous donc vivre? — Dis leur : je vis (je jure), dit le Seigneur Adonaï, que je ne veux pas la mort du pécheur, mais que l'impie se détourne de son chemin et qu'il vive. Repentez-vous donc et détournez-vous de vos voies mauvaises, et vous ne mourrez pas, maison d'Israël (2).

Il donne donc espoir ici à ceux qui pèchent que, lorsqu'ils se repentiront, ils trouveront le salut dans leur repentir, ils ne supprimeront pas leur espoir, ne demeureront pas dans leurs péchés et ne les augmenteront pas, mais qu'ils se repentent, qu'ils gémissent, qu'ils pleurent leurs péchés et qu'ils se convertissent de tout cœur.

Que ceux (3) qui n'ont pas [16] péché demeurent sans péché, afin qu'eux aussi n'aient pas besoin de larmes, de gémissements, de souffrances et de pardon (4). Gomment sais-tu, ô homme pécheur, que tu auras encore assez de jours dans ce monde pour pouvoir te repentir, car tu ne sais pas quand aura lieu ta sortie de ce monde, de crainte que tu ne meures dans tes péchés et que tu n'aies pas de rémission, comme l'a dit David : Qui te confessera (ô Dieu) dans le schéol? (5). C'est pourquoi, quiconque épargne (a souci de) son âme, vit sans danger et demeure sans péché pour se conserver la justice (les mérites) qu'il avait auparavant.

(1) D, L. a ici une lacune, cf. p. 19.

(2) Ezéch., xxxiii, 11.

(3) G. A. II, ch. xiii.

(4) D. a lu : xXauOjxwv jea» a<ps'asci>ç,

(5) Ps. vi, 6 f

Toi donc, évoque, juge d abord avec ton pouvoir, puis, plus tard, reçois avec miséricorde et pitié pourvu qu'il témoigne se repentir, réprimande-le, punis-le, persuade-le et purifie-le, (i) selon la parole suivante de David : Ne livre pas à [la ruine] l'âme qui te confesse ; et dans Jérémie, il dit aussi au sujet de la pénitence de ceux qui pèchent : Est-ce que celui qui tombe ne se relèvera pas ? est-ce que celui qui se détourne ne se retournera pas? Pourquoi mon peuple s'esl-il détourné d'une conversion impudente ? ils ont été pris dans leurs pensées et n'ont pas voulu se repentir et revenir. Ainsi reçois celui qui se repent lorsqu'il ne te reste pas le moindre doute. Ne te laisse pas détourner par ceux qui n'ont pas de miséricorde et qui disent: « il ne faut pas se souiller avec Geux-là », car le Seigneur Dieu dit que les parents ne mourront pas pour les enfants ni les enfants pour les parents (2). Il dit encore dans Ezéchiel: La parole du Seigneur fut sur moi pour dire : fils de V homme, si la terre pèche contre moi et Jait V iniquité devant moi, f étendrai ma main sur elle,/ en ferai disparaître tout morceau de pain, f y enverrai la famine et en Jerai périr les hommes et les bestiaux; et si on y trouve ces trois hommes : Noé, Daniel et Job, ceux-là par leur justice sauveront leurs âmes, dit le Seigneur Adonai (3).

Le Livre montre donc avec évidence que si un juste se trouve avec un pécheur il ne périt pas avec lui ; mais chacun vit dans sa justice, bien que celui qui s'en retire en soit retiré lui-même par ses péchés. Il est encore dit dans la Sagesse : Chacun est lié et attaché par la corde de ses péchés (h). Chacun donc des fils du monde répondra pour ses propres péchés et personne ne sera lésé pour les péchés d'autrui (5). Judas ne nous a pas fait tort quand il priait avec nous (6), mais il a péri seul. Dans l'arche aussi, Noé et ses deux fils qui vécurent (de la vie de la grâce) furent bénis (7), tandis

(i)C. A. IF> chv xiv.

(2) Cf. IV Rois, xiv, 6.

(3) Ezéch., xiv, i3.

(4) Prov., v, 22.

(5) D. L., après une lacune, recommence ici (p. 19).

(6) L'auteur se donne bien ici comme parlant au nom des apôtres. Les C. A. ajoutent d'autres exemples et en particulier celui de Simon le Magicien, qui, en voulant voler dans l'air, tomba et se tua (col. 620). Du reste les divergences entre D. et C. A. sont devenues si nombreuses que nous ne pouvons plus signaler que les phg importantes .

(7) QarcaNoe duo filii ejus salvati et benedicti sunt. D. L., p. 19.

que Cham, l'autre fils [17], ne fut pas béni, mais sa progéniture fut maudite ; les animaux qui entrèrent en sortirent aussi.

Il n'est donc pas nécessaire que vous obéissiez à ceux qui veulent la mort, haïssent leurs frères (i), aiment tes fautes et sont pretsà tuer sous un prétexte quelconque (2), mais aidez les malades, les hommes en danger et les pécheurs pour les délivrer de la mort sans (tenir compte de) la dureté du cœur, da langage et de la peu hommes. Il ne te convient pas en effet, ô évêque, puisque t tête, d'obéir à la queue, c'est-à-dire au mondain, à l'homme leur qui veut la perte d'autrui, mais occupe-toi seulement di rôle du Seigneur Dieu. Pour ne pas laisser croire aux homm périssent ou sont attachés par les péchés des autres, coupe lei vaise pensée. Le Seigneur notre Dieu a encore dit dans Ez Le Seigneur me parla et dit : 6 hommes, pourquoi r vous la parabole suivante dans la terre d'Israël : nos pèi mangé de la chair, et les dents de leurs enfants sont êmo Je vis, dit le Seigneur Adonaf, (je jure) qu'il n'g aur personne pour répéter ce proverbe dans Israël, parce que les âmes m'appartiennent ; comme l'âme du père m'appe de même l'âme de son fils; c'est l'âme du pécheur qui m El si un homme est juste, s' il fait le droit et le bien, s'il n ge pas sur les montagnes, s'il ne lève pas ses yeux v idoles qui sont dans Israël, s'il ne souille pas la femme prochain, et ne s'approche pas d'une femme qui a ses rêg ne violente personne, rend le gage qu'il a reçu de son dé s'il donne an vêtement à celui qui est nu, s'il ne donne p argent à usure, et s'il n'en reçoit pas avec iniquité, s'il sa main de l'iniquité et juge avec justice entre un homme prochain, s'il suit mes lois, s'il garde mes jugements et serve, celui-là est juste et il vivra, dit le Seigneur Adona

Mais s'il engendre un jils méchant qui verse le sang l'iniquité, et ne marche pas dans la voie de son père juste mange sur les hauteurs, souille la femme de son prochai au pauvre et uu malheureux, vole, ne rend pas le gage reçu, lève les yeux vers les idoles, commet l'iniquité, pn

(1) Nod ergo oportet his, qui parati sunl ad morlem el odiiint (si D. L.

{1) D. L. ajoute : alius enim pro olio Dan morietur. Item, C. A.-D. I ajoutent ; sed seenndum Domini Dei noslri volunlatem el prœceplum, p

argent à usure et en reçoit avec iniquité, celui-là ne vivra pas, mais, parce qu'il a commis toute cette iniquité, il mourra, et son sang sera sur lui.

Si (un homme) engendre unjils qui verra tous les péchés commis par son père, craindra et n'en fera pas autant, [18] ne mangera pas sur les hauteurs, ne lèvera pas les yeux vers les idoles qui sont dans Israël, ne souillera pas la femme de son prochain, ne nuiraà personne, ne prendra pas le gage, ne commettra pas de rapine, donnera son pain à Vajfamé, et un habit à celui qui est nu, retirera sa main de l'iniquité, ne recevra pas d'usure ni de gains injustes, Jera la justice et suivra mes lois, celui-là ne mourra pas pour l'iniquité de son père, mais vivra . | J Quant à son père, quia opprimé et volé' fit qui n'a pas fait de bien à mon peuple, il mourra dans son iniquité.

Vous dites : Pourquoi le fils ne porte-t-il pas l'iniquité de son père ? — Parce que le fils a /ait la justice et les miséricordes,

[■ parce qu'il a gardé et observé tous mes préceptes, il vivra ; c'est Y âme du pécheur qui mourra . Le fils n'expiera pas les péchés de son père, ni le père les péchés de son fils, la justice du juste iera sur lui et F iniquité de l'impie sera sur lui. — Si V impie se détourne de toutes les impiétés qu'il a commises, garde tous mes commandements et fiait le jugement et la justice, il vivra et ne

\ mourra. pas, toute l'iniquité qu'il a commise ne lui sera pas imputée, il vivra dans la justice qu'il a faite ; car je ne veux pas la mort du pécheur, dit le Seigneur Adonaï, mais quiconque se détournera de sa voie mauvaise, vivra.

Si le juste se détourne de sa justice et commet l'iniquité selon toutes les impiétés que commettaient les impies, toute la justice qu'il

\afaite ne lui sera pas imputée, mais il mourra dans l'iniquité qu'il a commise et dans les péchés qu'il a faits. — On a dit que la voie du Seigneur n'est pas droite ; écoutez-moi, Israël : ma voie est droite, mais les vôtres ne le sont pas ; si le juste se détourne de

\sa justice et commet l'iniquité, il mourra dans l'iniquité qu'il a commise ; et si l'impie se détourne de son impiété, et j ait le jugement et la justice, il délivre son âme, parce qu'il s'est détourné d toute l'iniquité qu'il commettait, il vivra et ne mourra pas. Les

\h aélites disent : la voie du Seigneur n'est pas droite : ma voie ei droite, ô Israël, mais les vôtres ne le sont pas. C'est pourquoi /< jugerai chacun de vous selon ses voies, dit le Seigneur Adonaï; r )entez-vous et détournez-vous de toute voire impiété et de votre

:elé, afin, que tout cela ne vous cause pas de pénibles lour- •ejetex et éloignes toute l'iniquité que vous avez commise, jus un cœur nouveau et un esprit nouveau et vous ne z pas, à Israël, parce que je ne veux pas la mort du pélit le Seigneur [19] Adonaî, mais convertissez-vous et ).

/oyez (a), mes fils chéris et aimés, combien les miséricordes leur notre Dieu sont grandes (3), ainsi que sa bonté et son

à notre égard: il demande de se repentir à ceux quiont péché. Yeux, en beaucoup d'endroits et ne laisse pas placeà l'opinion mes au cœur dur qui veulent juger et décréter sans misérirejeter complètement ceux qui ont péché (4), comme s'il n'y ; de pénitence pour eux. Dieu n'était pas ainsi, mais il apisi les pécheurs à la pénitence et il leur donne espoir. Quant [ui n'ont pas péché, il enseigne et leur dit : Ne pensée pas s portons les péchés des autres ou que nous y participons.

donc simplement et avec joie ceux qui se repentent, car ;rit dans le prophète aU sujet de la pénitence (5) : Et toi,

dis aux fils de mon peuple : la justice du juste ne le a pas le jour où il péchera, et l'impiété de timpie ne a pas le jour oà il se repentira de son iniquité, le juste pas vivre le jour oà il pèche. Et quand je dis au juste ', et que, confiant dans sa justice, il commet l'iniquité, justice ne lui sera pas comptée, mais il mourra dans lé qu'il a commise. Et quand je dis à l'impie : ta mourtort, s'il se détourne de son péché et fait ce qui est bien

s'il rend le gage qu'il a reçu, s' il restitue ce qu'il a pris,

les ordres et les préceptes de vie pour ne pas commettre té, il vivra et ne mourra pas, et tous les péchés qu'il a

ne lui seront pas imputés; il a fait ce quiest bien et juste,

h., xvm. Les C- A. développent un peu plus tes considérations pr puis abrègent le texte d'Ezècbiel. Dès le v. 7, le texte de D. diffère ni 1 texte de la Pschito imprimé à Mossoul .

.. Il, CD. IV.

te, filioli, dilectiooem nostram et quooiodo mîseHcors est Dominas D L, p. =4.

>. ajoute ici : vocatis ad picnitentiam bonam spem habere fcr.it, et qui 1 it non eos suspicori, p. 34. En revanche la suite est écourtée : sed D ed et eos qui peccaverunt, tanqusoi participes portare aliorum peca [autem] pœnitenles suscipi et gratulari jubet. Simililer autem per «1 îetsm de pœni... — Vient alors une tacane daja D. L. h., ixxm, 15-30. Ce texte manque dans les C. A.

il vivra. Et lesjils de ton peuple disent : la voie da Seigneur Adonaï n'est pas droite ; réponds-leur : ce sont vos voies qui ne sont pas droites. Si le juste quitte sa justice et commet l 'iniquité , il mourra dans son iniquité, et si l'impie revient de son impiété, s il fait ce qui est bien et juste, il vivra.

Il vous faut donc, ô évoques, d'après les saints livres, juger avec pitié et miséricorde ceux qui pèchent. Car si tu abandonnes (i) celui qui marche le long* de la rive d'un fleuve et qui va tomber, tu le pousses et tu le jettes dans le fleuve et tu as commis un meurtre. Mais si un homme tombe sur le bord d'un fleuve et se trouve près de périr, tu lui tendras aussitôt la ma. in et le retireras pour qu'il ne périsse pas complètement. Tu agiras ainsi, afin que ton peuple sache et comprenne et que le pécheur ne périsse pas complètement .

Quand (2) tu verras le pécheur, fâche-toi [20] contre lui et fais-le conduire dehors. Quand il sort dehors, qu'on lui fasse des reproches (3), qu'on l'interroge et qu'on le maintienne en dehors de l'église, puis que l'on entre et que l'on intercède pour lui, parce que notre Sauveur a intercédé aussi près de son père pour les pécheurs, comme il est écrit dans l'Evangile (4) : Mes frères, ils ne savent pas ce qu'ils font ni ce qu'ils disent, mais, si c'est possible, pardonne-leur. Alors, ô évêque, fais-le entrer, et demande-lui s'il se repent s'il est digne d'être reçu dans l'église, impose-lui des jours déjeune d'après son péché, deux semaines ou trois, ou cinq, ou sept, [ puis laisse-le aller ; après lui avoir donné les réprimandes et les enseignements convenables, reprends-le et dis-lui d'être humble, de prier et de supplier durant les jours de son jeûne pour devenir digne de la rémission des péchés, comme il est écrit dans la Genèse : tu as .péché, cesse (de pécher); que ta pénitence soit sur toi (fais pénitence) et tu domineras sur lui (le péché) (5). Le Seigneur dit aussi à Marie, sœur de Moïse, quand elle eut parlé contre Moïse, puis qu'elle se repentit et fut jugée digne de pardon : Si son père lui avait craché à la figure, n'en rougirait-elle pas ? qu'on la sépare sept \jours en dehors du camp, puisqu'elle rentre (6). Il faut donc que

(1) Au lieu de x&psuat;, mot grec inconnu, ou pourrait peut-être lire dans les G. A. comme enD. x°"P £lv ** 8t » « tu envoies promener ». (a) G. A. II, ch. xvi.

(3) Les C. A. écrivent : ■ que les diacres lui fassent des reproches », ce qui ît mieux.

(4) Cf. Luc, xxiii, 34.

(i)Gen., iv, 7. Cette traduction est très intéressante. (6) Nombres, xii, 14.

LA D1DASCALIB. — 3

ssiez ainsi à ceux qui se repentent de leurs péchés, que vous \ez sortir de l'église selon la grandeur de leurs fautes, puis is les receviez, comme des pères miséricordieux, ne (i) l'èvèque lui-même cause du scandale, comment pour- 'élever et rechercher les péchés de quelqu'un, ou le réprimaolui commander par ses mains (de lui-même) ? Carâ cause de pisie ou des présents reçus, ou lui ou les diacres dont l'esprit s pur (a) ne pourront pas combattre en faveur de l'évoque, îdront en effet de s'entendre dire par un homme arrogant cette icrite dans l'Évangile (3) : Quoi? ta voisin paille dans l'œil frère et ta n'aperçois pas la poutre gui est dans ton œil? -ite, rejette d'abord lapoutre de ton œil, et alors ta t'occul'arracher la paille de Fœil de ton frère. Comme l'évêque acres craignent d'entendre la parole du Seigneur de la bouche ieur, ou de la bouche d'un homme arrogant — car celui-ci pas que c'est un péché si quelqu'un parle contre l'èvèque [21] ce cas, 11 est scandalisé ; de plus celui qui a péché n'a pas sa faine et enfin il ne s'épargne pas (il n'en est pas à un péch6' ■ pour toutes les causes de crainte qu'a l'évêque, il fait sem-, s ne pas connaître celui qui a péché, il passe devant lui sans er ni le réprimander ; ainsi lorsque Satan s'est implanté dans omine aussi sur d'autres; plaise à Dieu que cela n'arrive pas! ipeau ne peut plus être ramené dans la voie droite, car 1 s'y trouvera beaucoup de pécheurs, le mal ira en croissant, ne les pêcheurs ne seront ni blâmes ni réprimandés, ce sera ut le monde une excitation au péché et la parole (suivante) omplie (4) : Ma maison est appelée une maison de prière et : ave s fait une caverne de voleurs . Mais si l'évêque ne se, devant ceux qui pèchent, s'il les réprimande et les blâme, ■end, instruit et punit le pécheur, il inspirera aussi crainte et aux autres. II faut que l'évêquearrête.par son enseignement, lés et la mort, qu'il exhortée la justice, qu'il conduise aux actions par ses instructions et sa doctrine, qu'il loue et prône us préparés et promis par Dieu dans la vie éternelle, qu'il e la colère future du jugement de Dieu par la menace du feu nextinguible et insupportable.

A., II, ch. xvii.

eut y avoir ici une lacune, te mot diacre semble devoir être répété deux

h vi,4i.

L'évêque connaîtra bien l'effet de la volonté de Dieu, qui ne méprise personne, car notre Sauveur a dit (i) : Voyez à ne mépriser personne de ces petits qui croient en moi (2) ; il aura donc souci de tout le monde, de ceux qui n'ont pas péché pour qu'ils demeurent exempts de péché tels qu'ils le sont, et de ceux qui ont péché pour qu'ils se repentent et pour leur donner le pardon des péchés, comme il est écrit dans Isaïe : Le Seigneur dit (S): Délie tout lien d'ini* quité et coupe toutes les entraves de violence et d'oppression.

(1) Matth., xvm, 10.

(2) C. A., H, ch. xviii.

(3) Isaïe, lvih, 6.

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