L'infernale angoisse, l'enfer, où sont les limbes

s. Le souverain bien. Dieu, cause de la Joie qui m'entoure, de la splendeur dont Je brille, s'appelait sur terre El Plusieurs commentateurs, au lieu de EL.

écriTcnt VM, entre autres Grangier et Venturi; mais Danlello , Lombardt et PortirelU écrivent EL. Saint Isidore, dans ses Étymologies , se sert de ces propres paroles : « Primum apud Hebrœos Dei nomen EL dicUur, secundum nomen E LOI est.» Ce témoignage appuie donc l'opinion de Dante, quant au premier nom. A l'égard du second, que Dante.dlt ELI, et Isidore ELOI, la différence entre ces deux mot» parait provenir de la manière de les prononcer, ce Jésus, sur la croix, cria ELI, EU. «(Saint Matthieu, chap. 87.) «Jésus, sur la croix, cria ELOI, ELOl.* (Saint Marc, diap. ix.) Ce changement d'EL en ELI ou BLOl devait a Vklr lieu, parce que les habitudes des hommes sont comme les feuilles des arbres ; les unes tombent, d'autres les remplacent — Quant à la montagne, etc., le purgatoire an hant duquel est le paradis terrestre, suivant Dante, Je n'j demeurai que dépôts la première heure Jusqu'à celle qui est seconde , quand le soleil , à six

heures, passe l'arc du quadrant, c'està-dire : Je n'y demeurai que sept heures. Voici la note de Lombardi : «Dante suppose que le Jour est divisé en douze heures , et que la sixième est mezzo giorno, midi. Or, comme dans tout pays on compute que le soleil à midi est élcTé au-dessus de l'hurizon de 9o degrés, qui forment la quatrième partie du cercle, appelée Tulgairement quadrant, il dil qu'après la sixième heure, le soleil change de quadra. Au lieu de faire répondre par Adam, qu'il a habité le paradis depuis la première heure Jusqu'à la septième, il lui fait dire qu'il l'a habité Jusqu'à l'heure seconde après la sixième, en tout sept heures. •> C'est une ancienne opinion qu'Adam n'est reMé que sept heures dans le paradis terrestre. (Voyez Pierre Comestor dans son chap. xxiY de V Histoire scoleutique.) ' J'ai eu raison de manifester quelque doute, lorsque J'ai demandé (note 4 du chant xxT, page 474) si le poète serait irréprochable, en faisant sa profession de charité- Il faut remarquer que dans tout ce chant, où il ne devait être question que de la charité, Dante n'a pas une seule fois parlé du pardon des injures : on pouvait s'attendre que cette fois-là seule, il se serait exprimé avec quelques ménagements et quelques retours sur lui-même. Il se contente de dire en général : J'aime les plantes que cultive le Jardinier éternel, les créatures répandues dans le monde. On eût pris plaisir à voir le poëte, dont les regrets sont si attendrissants au commencement de ce chant où 11 traite de l'espérance . s'abandonner un Instant à un mouTcment de sensibilité généreuse avec d'autant plus d'effusion, que, dans le chant xxvii, le même pottte aurait tout aussi bien pu reprendre sa massue, et, caché derrière saint Pierre, porter à ses ennemis de Rome et de Florence les coups les plus terribles.

les habitudes des hommes sont comme la feuille sur le rameau ; Tune s'en va et l'autre vient * . Quant à la montagne qui s'élève le plus au-dessus de la mer, là où ma vie fut successivement pure et déshonnéte , j'y restai depuis la première heure jusqu'à f^ celle qui suit la sixième, quand le soleil dépasse l'arc du

quadrant, »

fl. Voyez sur ce même pofot, à pea savant si dlstingaé parmi les saTaots; prés, rexpUcatlon que m'a remise le explication que J'ai insérée Paradis t respectable M. Etienne Qoatremére, ce chant xiv, note », page 4ic.

*î IL

LE PARADIS, GHAMT XXYII. 485

CHANT XXVII

Tout le paradis alors chanta, Gloire au Père, au Fils, au Saint-Esprit , avec une telle mélodie , que ce chant m'enivrait : il me semblait voir l'univers entier se réjouir, et mon ivresse entrait dans mes sens par Touïe et par la vue. O bonheur, ô allégresse ineffable ! O vie entière d'amour et de paix ! O richesse assurée sans désir ! Devant moi , les quatre esprits paraissaient enflammés ' ; et celui qui était venu le premier commença à étinceler davantage, et se montra tel que serait Jupiter, si lui et Mars devenaient oiseaux et changeaient de plumage. La Providence, qui règle les différents devoirs, avait de toutes parts imposé le silence au chœur bienheureux , lorsque j'entendis ces mots : « Si je me transcolore ^ ne t'étonne pas; car à mesure que je parlerai, tu verras se transcolorer aussi tous les esprits qui sont près de moi. Celui qui sur la terre usurpe ma place ', ma place, ma place, vacante devant le Fils de Dieu , a fait du lieu où j'ai souffert le martyre, un cloaque de sang et de débauches, qui réjouit le pei>^ vers tombé de là-haut. » Je vis alors le ciel couvert de cette même teinte que produit, le soir et le matin , au levant et au couchant, le soleil caché par des nuages. Béatrix elle-même changea de figure , comme une femme vertueuse qui ne se reproche rien , mais qui a honte en entendant la faute des autres. Une telle éclipse a dû attrister le ciel, lors de la Pas-

I. Saint Pierre, salot Jacques, saint che contre celle de Mars qui est rouge Jean et Adam. —Celui qui était venu et enflammée, le premier, saint Pierre» devint tel a. Allusion à an pape du temps. Saint que serait Jupiter, si Mars et lui éUnt Pierre dit trois fois ma place. oiseaui , Il échangeait sa cooleur btan-

4SG LE nUADIS, CHAMT XXVII.

sion de la suprême puissance ' . Alors la lueur sainte * s'écria , d'une voix aussi terrible que sa nouvelle couleur avait été effrayante : « Ob n'est pas pour être achetée à prix d'or, que l'épouse du Christ a été nourrie de mon sang , de celui de Lin et de Clet. C'est pour acquérir cette vie joyeuse, que Sixte ^ Pie, Calixte et Urbain répandirent aussi tout leur sang après tant de larmes. Notre intention n'a pas été qu'une partie du peuple chrétien s'assît à la droite de nos successeurs, et qu'une autre partie s'assît à la gauche , ni que les clefs qui m'ont été conGées fussent empreintes sur les étendards de ceux qui combattraient les nations baptisées , ni que mon im'age fût apposée en cachet sur des privilèges vendus et menteurs, dont souvent je rougis étincelant de colère. Dans toutes les pâtures, on voit des loups ravisseurs en habits de berger. O divine justice, pourquoi parais-tu endormie? Des habitants de la Gascogne et de Cahors s'apprêtent à bobre de notre sang. O commencement heureux, faut-il que tu tombes

' %. Quand Jésus-Christ, la suprême puissance, expira sur la crois.

s. Saint Pierre reprend : Ce n'est pas ponr être achetée à prix d'argent, que l'Église a TU mon anartyre, calot de Lia et de Clet, papes des premiers temps.

Sixte et Pie. papes, vlTatent sous le règne de l'empereur Adrien : Calixte, sous ceint de Caracalta ; Urbain, sous celui d'AlexaodreSéTëre. — Notre Intention n'a pas été qu'une partie du peuple chrétien s'asstt à la droite de dos successeurs, et qu'une autre partie s'assit à la guuche (saint Matthieu, as, dit que le Jour du Jugement dernier, les élus seront à la droite de Jé&us-Christ. et les réprouTés à sa gauehe ). ni que les clefs qui m'ont été confiées servissent d'étendards aux Guelfes contre les Gibelins. — Là-bas, dans toutes les pâtures, on volt des loups ravisseurs habillés en bergers, des ministres de la religion qui ne veillent pas au soin de leurs troupeaux. —O divine Justice, pourquoi parais-tu endormie h'Exsurge, quare obdormii. Domine? » (Ps. 43.)— Des habitants de la Gascogne et de Cahors, Clément v, archevêque de Bor-

deaux, et JeanXXll, néà Cahors.— Mais la Providence qui protégea Rome par le bras de Sclpion, etc. Scipion est ici ponr donner l'idée d'un grand général, et se rapporte toujours à l'espoir que concevait Dante de voir Henri VU soumettre ntalie. Lombard! pen.se que le poêle veut parler de Can le Grand. — Et toi, mon fils, qal vas retourner sur la terre, pubUe ce qae saint Pierre t'a révélé.

Tont ce noreeaa était profondément gravé dans la mémoire de Milton, lorsqu'il composait un célèbre passage de son livre xii, vers aa et suivants.

Voici une note de Lorobardi sur la partie de cette invective qui concerne les privilèges vendus et menteur:* :

« Le prudent lecteur doit être averti que Dante ne fait parler ainsi saint Pierre que relativement à quelques pontifes de son temps, sur la conduite desquels les historiens sont divisés, et qu'en chrétien fidèle, il n'en reconuait pas moins en eux la suprême dignité qui , comme l'enseigne saint Léon :

Etiam in indigna kœrcdc non déficit»

(S. Lco, Serm. a )

LE PâRâDIS, chant XXVII. 487

dans une vDe fin! Mais la Providence, qui par le bras de Scipion protégea dans Rome la gloire du Monde, vous secourra, je crois, bientôt; et toi, mon fils, que le poids de la dépouille mortelle fera retomber là-bas, ouvre la bouche, et ne cache pas ce que je ne cache pas moi-même. »

De même que Tair se charge de flocons de vapeurs condensées par le froid , lorsque les cornes de la chèvre du ciel sont en contact avec le soleil ', de même je vis dans la splière se former comme des flocons de ces vapeurs triomphantes qui s'étaient arrêtées avec nous. Mes regards les suivirent jusqu'au milieu d'elles, et ce ne fut que jusque-là qu'ils purent s'étendre. Béatrix, qui jugea que je ne pouvais plus rien apercevoir, me dit alors : « Baisse ta vue, et remarque comme tu as tourné toi-même. » Je reconnus que depuis le moment où j'avais regardé la terre, pour la première fois, j'avais parcouru tout l'are d'une moitié du premier climat^; je voyais, au delà de Gade^, ce passage que le téméraire Ulysse tenta de fîpanchh'; et en deçà, le rivage sur lequel Europe devint un si doux fardeau. J'aurais encore découvert une plus grande partie de ce point imperceptible; mais le soleil était éloigné de moi de plus de l'espace d'un signe. Mon esprit embrasé de charité , qui brûle du plus tendre amour pour ma Béatrix, s'enflammait plus que jamais du désir de reporter

I. Lorsque le soleil est dans le signe que voulut parcourir Ulysse. Le poUte a

du Capricorne. déjà parlé de cette entreprise d'Dijsse.

s. 11 ayalt fait autant de tours que (Enfer, chant xxvi, page aie.) Le rlle signe des Gémeaux dans lequel 11 vage sur lequel Europe devint un si était alors. Le signe était passé du mé- doux fardeau, le rivage de Phénicie ridien à l'horizon : six heures s'étaient qu'habitait Europe, fille d'Agénor, roi écoulées , depuis le moisent on il avait de ce pays, et qui se laissa enlever par regardé la terre pour la première fois. Jupiter changé en taureau. (Ovide, (Voyez chMit xxii, vers ts3, page 4««.) Métamorphoses, livre II, vers mt.) liante, SBlrant Ptolémée, divisait la J'aurais découvert une plus grande parterre habitable en aept climats- Ici, le tie de la terre, etc., mais alors le soleil fremier climat est vers le troj^que du était à peu prés dans le av degré du Cancer. Comme te pottte se dit perpen- Bélier, suivant ce que disent les acadédlcttlairemeut placé sur rkoriaon occi- miciens de la Crusca , et conséqnemdental de notre hémisphère, <pii, d'après ment éicigné des Gémeaux où se trouvait son système, est le Httoral occidental Dante, de plus d'un signe, de tonte la de l'Espagne, Il va a}outet qu'il voit au distance du Taureau qui sépare te Bélier delà de Gade, aitjourd'hul Cadix, et les Géroeaex.

a. Je Toyais» au delà de Cadix, l'Océan '

488 LE PiRÀDIS, CHiNT XXVII.

ma vue sur eUe. Si la nature , dans le corps Immain , et Tart^ dans ses peintures , produisent des appâts qui attirent nos yeux, pour arriver à notre cœur, tous ces attraits réunis ne seraient rien devant le plaisir divin qui m'enivra de nouveau , lorsque je me retournai vers son visage riant. La vertu que me communiqua son regard, me détacha du signe cher à Léda', et m'enleva jusqu'au ciel qui a le plus de vélocité. Les points de cette sphère , plus lucides et plus prompts à se mouvoir, sont si uniformes , que je ne sais pas dans quelle partie me plaça Béatrix. Elle voyait mon inquiétude, et alors, avec un visage si joyeux que Dieu y paraissait empreint , elle commença ainsi : « La nature du monde qui veut qu'au milieu il y ait repos, et que tout le reste soit en mouvement*, trouve ici son unique principe : ce ciel n'a pas d'autre point où il s'arrête que l'entendement divin qui l'embrase de cet amour dont il reçoit le mouvement, et de cette vertu d'où émanent différentes influences.

« Un cercle de iumière et d'amour entoure ce ciel comme les autres; mais d'ailleurs il n'est compris que de Dieu, qui le contient dans son immensité. Le premier Mobile 3 ne reçoit aucune autre impulsion. Les autres sphères reçoivent la sienne, comme le nombre dix renferme la moitié et la cin- . quième partie de ce nombre. Actuellement , il peut t'étre prouvé que le Temps tient ses racines dans un tel vase, et 868 feuilles dans les autres sphères 4.

« O cupidité qui asservis tellement les mortels, qu'aucun

I. Da dgiie des Gémetax on il se trou- nls formant les nombres plus oonsidé-

▼alt encore» et rétera nptdement à un râbles. Discussion scolasttqae qui rah

antre «tel, an premier mobile. Oo peut lentlt un peu l'action. Dante, dans tonte

remarquer ici l'adresse avec taqoelle le sa métaphysique I Mais poursulTons : le

poète Tarie ses différents changements poète, et surtout le poète saUrlqne , ne

de situation. tardera pas à se montrer de nouTean.

a. C*est tel que tn Terras le principe 4. Dante ici montre plus d'assoranee de ce monde circulaire qui imprime que saint Augustin, qui dit ingénuune rotaUon régulière aux sphères in- ment : « Ce que c'est que le temps, si férieures. personne ne me le demande. Je le sais;

s. Le premier mobile ne reçoit aucun mais si Je veux l'expliquer à quelqu'un

mouvement d'aucun autre corps; il est qui m'interroge sur cette question. |e

la mesure première de tous les autres ne sais rien. » mouvements, comme les nombres réu-

LB fâRlDISi CHANT XXV JT, 489

n'a la force d'ëïever ses yeux au delà de cette mer î La volonté des hommes présente quelquefois des fleurs; mais la pluie continuelle abtordit les bons fruits. On ne trouve V'mnocence et la sincérité que chez les enfants; et ces vertus disparaissent avaut que le premier duvet ait couvert les joues. Tel, quand il balbutie encore, veut déjà jeûner, qui, lorsque sa langue est déliée, dévore toute espèce d'aliments, dans tous les temps et dms toutes les Oi^casions, Tel quand il balbutie encore, aime et écoute sa mère, mais désire la voir ensevehe , lorsqu'il a la parole libre. Ainsi le teint de la noble fille de celui qui apporte le matin et laisse le soir, blanc dV bord au premier aspect, devient tout à fait noirv

« Et toi , si tu veux voir diminuer ton élonnemcnt , pense que sur terre il n'est plus persooBe qui gouverne : aussi la famille humaine est hors de la voie- Mais avant que janvier sorte de Thiver ^ à cause de cette fraction de temps qui est

I. Iji nalnrc humai Ri?, fille de l'astre qui apporle le Jonr, et qui Ul^se b Duiit, ilc bnnnc, devient mai]vai<ie.

4. Avant que Inmier cessant d'appartenir â Thlvcr, tombe datia le printemps, ce qui peut arr^ver^ parée qu'on a négligé de faire correspondre rannéecivtïe avec raonée solaire.

Voici des obNcrTationR cxpllcallvea de ce pa&sage de Dante, que J'cttrali» de t'ouTrafïe inlitnté : t^ansidératians sur lus quinze premien papfs qui ont porté lenotnde tlré^oire, in-ii; farl», 1 ou. Page 170, oti Ibl; : » L'année est, siilvaut ropinion des physicien», le temps que la terre emploie à faire une rrivolutïon entière dan» ^n orbite. Cendant ce tctupx, le solHt nom i^entble parcourir toute récllplique ou les douîte signent dïi Kodlaquc. Cbex: l^^s anciens, on n'a pa» détertniné d'abord d'utie man\^.Tt précise la mesure de ce tfrmps. Les Égyptiens ne réTalnaient qu'à trois ceut sjsjisante-clnq jour». Cependant ^ comme, tandis que la terre consomme une rëvolLilioiii entière dans mn orbltet eiie fâiR, relativernent au soleil, trois cent saiiinte cinq tours et h peu près un qnart, sur Min aiie, ce qui compoJte l'année de trois cent loliintc-clrtti jours

et envlrnn six iictires, nn reeennnt dan» la, suUe que les équlnoncâ recula ieut tou* les quatre ans d'un jour â peu pr^».

î^our remiidler à ret Inconvénient^ «n propos 'i d'employer ces sii heures cxcédnntes en faisant toihs les quatre ans une année composée d'un Jour de pins que les autres, de sorte que cette rinatriéme année es^t de tro!s cent soixante' ait Jours, et appcMe bisse:(tlle (cbca les Bo mains, ce Jour était placé le sixième jour avant les calendea de mar*)j cl cette ûon*5p-lâ, tl y avait deui folâ le siilérac jour avant les ca tend es de mars, f Voyez le V^îentirier romain.

qui se trouve à la Un de V Histoire de Me FUfj page Av,,) Cet arrangement se ti sous le règne de Cémr. Originairenient, le Valendriet romain avait élé formé psr ttpmulus, et disposé en meilleur ordre ^ar Numa Pomplillu», et il appartenait à un des grandi; homiues de Fcmplrc de conlrlbuer k perfectionner ce travail. Soasigéne, célèbre mathémaliclen d'AîejiandrIe , développait les a van taises de sa rélor [nation, cl de> mandait qné le Caieudrier j«'appeldtt dorénavant /« (Jorrcctiùn Julienne, fl en l:ut ainsi, et i'finnéc Jtflirnne comraença quarânlecliifi ans avant la nais-

490 LE fU^piS, COANT XXYII.

négligée là-bas , ces 6en|M supérieurs auront un tel mouvement S que cette fortune ittendue si impatiemment tournera les poupes là où sont les proues; la flotte courra dans la sage direction : enfin le vrai fruit viendra après la fleur. »

sance de N.-S. On y fit quelques changements au concile de Nicée, l'an sstf • Les conciles de Constance en uu, de Bàle en i438, et de Latran en iitie.

s'occupèrent de cette question. Nicolas V, et trente ans après, Swtc IV, donnèrent des soins à cette controverse. Sixte IV employa le mathématicien Regiomontanus (Jean MuUer). Le conciie de Trente remit raffaire au suprême Pontife. Sous Jules-César, on avait approclié du but, mais on ne le touchait pas tout à fait, car pour qu'il n'y eât point de mécompte. U eût fallu que le temps employé par la terre à parcourir son orbite, eût été exactement de trois cent soixante-cinq Jours et six heures ; mais il s'en faut d'environ onze minutes, et cette quantité, quoique très-petite, répétée pendant un grand nombre d'années, devint si considérable.qu'à la fin du XYi« siècle les équinoxes étaient avancés de dix Jours. Voici comment ce fait est expliqué : les onze minutes négligées dans la réformation de Jules-Cét sar, et non observées par le concile de Nicée, après cent trente-trois ans, formatent on Jour de vingt-quatre heures.

Par quatre siècles, cela formerait trois Jours, n

Tous ces Inconvénients JeUient de la confusion pour la fête de P&ques, laquelle, par ordre du concile de Nicée, doit se eélébrer le dimanche qui soit la quatorzième lune tombant dans l'équinoxe de l'hiver, entre le ao et le si mars. — Grégoire XUI, par sa bulle inter gravissiwuUt datée de FrascaU le «« février imi, ordonna qu'à dater do »

octobre inclosivement de la même année on supprimât dix Jours, et qu'ainsi le • octobre devint le i a du même mois, ce qui rétablissait l'ordre pour le temps passé. H fallait aussi pourvoir à ce qui pourrait arriver pour les onze minutes que Jules-César et le concile de Nicée avaient négligées ' embarras <|iie Dante

connaissait très-parfaitement, et signale Ici avec une grande sagacité). A l'égard de ces onze minutes qui reviendraient plus tard causer la variation des équinoxes dont nous avons déjà parlé, le saiolpère ordonna que tous les cent ans, à dater de l'an i700 Jusqu'à looo, on omettrait par siècle une année bissextile.

Ainsi, l'année leoo le serait, mais les années 1700, isoo et leoo. ne le seraient pas, et l'année 2000 le redeviendrait Cette manière sublime de porter dei lois pour les siècles à venir convient bien à celui que Jésus-Christ a commis au soin d'une Église qui ne doit pas périr.

Dante dit :

Sta prtma che gennaio tutto svemi, Per la centesma eh' è laggiu negtetta,

Venturi dit qu'il paraît que. suivant Dante, la variation entre l'année civile et l'année solaire était la centième partie d'un Jour. Lombard! répond avec on grand sens : Dante appelle cette variation centesma non pas mathématiquement et étroitement, mais vulgairement et largement, parce que cette variation est voisine de la centesMo. — H n'en est pas moins vrai que Dante montre ici avec quel esprit de pénétration il avait étudié, autant qu'il le pouvait alors, la science de l'astroBoiBie.

I. Les sphères que tu as parcoarves auront un tel mouvement, auront si longtemps accompli leur mouvement de rotation, qu'à la fin, la famille humabie rentrera dans le sentier de la vertu. — La flotte courra dans la sage direction , l'empereur Henri VU arrivera en Italie, ou, selon l'opinion de Ix>mbardi, Can le Grand montera sor le trône impérial, favorisera les armes et les opinions des Gibelina, et rétablira Dante dans la possession de ses biens, en lui rendant le bonheur de revoir ks doux rivages de l'Amo.

LE PARADIS, CUANT XXYlir. 491

CH4NT XXVIII

Lorsque celle qui guidait mon entendement dans le paradis m'eut ainsi découvert la vérité sur la vie présente des miséral)|ps mortels, je me souviens que je regardai ces yeux si beaux où l'amour trouve les liens qui m'enchaînent ' . Semblable aux hommes , qui voyant dans un miroir la flamme d'une torche , avant d'avoir vu la torche elle-même, ou d'y avoir pensé, cherchent à s'assurer si le cristal ne leur en a pas imposé , et conir prennent qu'ils ne se sont pas trompés, et que la flamme et le miroir s'accordent ensemble, comme le chant s'accorde avec les paroles, alors je me retournai, et je fus frappé de la vertu des yeux de Béatrix, qui réfléchissaient si bien chaque objet, quand on les considérait attenti^ment. J'aperçus un point qui jetait une si vive lumière, que la vue éblouie cédait à son tranchant aigu. La plus petite étoile placée près de ce point ^ comme une étoile est près d'une autre étoile , paraîtrait une lune. Autour, à la même distance où est cette couronne de vapeurs qui environnent quelquefois le soleil, un cercle de feu tournait si rapidement, qu'il aurait surpassé en vitesse le ciel le plus prompt à se mouvoir. Ce premier cercle était environné d'un second, celui-ci d'un troisième , celui-là d'un quatrième, cet autre d'un cinquième, et ce dernier d'un sixième cercle. Suivait un septième cercle, que l'arc messager

I. Les yeux de Béatrix- Toujours les la lune. Le poëte vent dire que ce

expressions les plus recherchées de point, quoique très-brlUant, était d'unç

rauDOur. petiteuse extrême. Vcntnri Toit, dans

s. A c6té de ce point si resplendis- ce point si petit, l'image de la spiritua-

sant.l'élpile ia plus petite que nous lité, de la simplicité et de l'indivisibilité

voyions dans le ciel , nous paraissait , de Dieu, pour la grandeur, telle que nous voyons

LE PiRADIS, CUANT XXVIII.

de Junon ne pourrait contenir '. Il en était ainsi d'un liuitième et d'un neuvième , qui se mouvaient moins vite, m raison de la distance où ils étaient du point de Tunité. Tous ces cercles brillaient aussi d*un éclat plus ou moins sincère, suivant qu'ils étaient plus voisins et plus éloignés du point qui en formait le centre. Béatrix , qui me voyait tourmenté d'une vive curiosité, me dit : « De ce point dépendent le ciel et toute la nature '. Vois ce cercle, qui en est le plus près, et apprends que son mouvement a cette rapidité, à cause de l'amour ineffable qui l'anime. » Et moi à elle : « Si notre monde présentait Tordre dans lequel je vois ces différents mouvements, j'aurais été pleinement persuadé; mais, dans