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En cessant de parler soudain elle chanta L'une charmante voix de femme enamourée (1), O Beali quorum lecla sunt peccata !

Et, comme dans les bois, seules par la contrée Les nymphes s’en allaient, les unes pour jouir De l’aspect du soleil, les autres pour le fuir, Contre le cours de l’onde en suivant le rivage Se dirigea sa marche et je ne manquai pas De suivre, en cheminant comme elle à petits pas.

De plus de cent encor n’était notre voyage, Quand les bords du ruisseau tous deux se repliant Je me trouvai marcher la face à l’orient (2). Nous n’avions mème fait ainsi bien longue route

Quando ia donna à me tutta si torse, Dicendo : frate mio, guarda ed ascolta.

Ed ecco un lustro subito trascorse Da tutte parti per la gran foresta, Tal che di balenar mi mise in forse.

Ma perchè ’1 balenar, come vien, resta, E quel durando più e più splendeva, Nel mio pensar dicea : che cosa è questa ?

Ed una melodia dolce correva Per l’ aere luminoso; onde buon zelo Mi fe’ riprender l’ ardimento d’ Eva; Chè, là dove ubbidia la terra e ”l cielo, Femmina sola, e pur testè formata, Non sofferse di star sotto alcun velo ; Sott2 1 qual se divota fosse stata, Avrei quelle ineffabili delizie Sentite prima, e più lunga fiala.

Mentr” io m’ andava tra tante primizic Dell’ eterno piacer tutto sospeso, E desioso ancora a più letizie, Dinanzi a noi tal, quale un fuoco accuso, Ci si fe’ ’l aer sotto i verüi ratai, E 1 dolce suon per canto era già ’nteso.

G sacrosante Vergini, se fami,

Freddi o vigilie mai per voi solffersi, Cagion mi sprona ch’ io mercè ne chiami.

Or convien ch” Elicona per me versi,

E Urania m’ aiuti col suo coro Forti cose a pensar, mettere in versi.

Poco più oltre sette alberi d’ oro Falsava nel parere il lungo tratto Del mezzo, ch’ era ancor tra noi e loro;

Ma quando i’ fui si presso di lor fatto, Che l’obbietto comun, che ’! senso inganna, Noa perdea per distanza alcun suo atto ;

La virtù, ch’ a ragion discorso ammanna, Si com’ elli eran candelabri apyrese,

E nelle voci del cantare Osanna.

Di sopra fiammeggiava il bello arnese Più chiaro assai che Luna per sereno Di mezza nolte nel suo mezzo mesc.

Quand la dame vers moi toute se retournant; Me dit : — Regarde, frère, et pour apprendre écoute.

Au même instant voici que d’un subit éclat Brilla de toutes parts la forêt ombrageuse.

Je n'aurais pu douter même qu’il n’éclairât

Si sa vive lueur, bien loin qu'elle cessât,

N’eût duré, rayonnant toujours plus lumineuse :

Aussi je me disais : —Que vois-je ? —Et par les airs

De lumière imprégnés couraient de doux concerts, Me fit d’Éve inculper l’audace un juste zèle,

Êve qui dans ce monde encor toute nouvulle,

Quand tout obéissait, et la terre et les cieux,

Ne voulut, femme et seule, un voile sur ses yeux.

L’eût-elle conservé soumise et non coupable,

J'aurais eu bien plus tôt à jouir dans ces lieux

Et pour bien plus longtemps d’un bonheur ineffable.

A ces pensers livré tandis que m’en allant De l'éternel plaisir je goûtais les prémices,

Désireux toutefois de plus grandes délices, L'air sous les verts rameaux partout étincelant, Comme s’il s'embrâsait en vint à nous paraître Et se fit le doux son pour des chants reconnaître,

Vierges saintes, pour vous si j’ai jamais souffert (5) Des veilles, de la faim et du froid de l’hiver,

D'en réclamer le prix, c’est le moment peut-être. Que me verse Hélicon ses flots inspirateurs

Et que m'aide Uranie avee ses chastes sœurs, Pour que je tente en vers de rendre des pen:ées Si diflicilement par l’esprit embrassées !

Devant nous me semblait, mais par trop loin encor, M'abusait mon regard, voir sept beaux arbres d’or. Quand je fus assez près pour qu’à moindre distance, A la réalité fit place l’apparence,

Cause d’erreur aux sens, l’intime faculté

Qui guide la raison, prudente conseillère (4), M'avertit que l’objet à mes yeux présenté

Était sept chandeliers ruisselants de lumière (5), Et qu'était Hosanna par mille voix chanté.

La lueur des flambeaux resplendissait plus claire Que la lune à minuit quand, par un ciel serein,

Son disque glorieux rayonne dans son plein.

10 mi rivolsi d’ ammirazion pieno Al buon Virgilio ; ed esso mi rispose Con vista carca di stupor non meno.

Indi rencei l’ aspelto all alte cose, Che si movieno incontro a noi si tardi, Che foran vinte da novelle spose.

La donna mi sgridè : perchè pur ardi Si nell’ aspetto delle vive luci, E ciù che vien diretro a lor non guardi ?

Genti vid’ io allor, com’ a lor duci, Venire appresso, vestite di bianco ; E tal candor giammai di qua nen fuci.

L’ acqua splendeva dal sinistro fianco, E rendea a me la mia sinistra costa, S’ io riguardava in lei, come specchio anco.

Quand” io dalla mia riva ebbi tal posta, Che solo il fiume mi facea distante, Per veder meglio a° passi diedi sosta ; E vidi le ffammelle andare avante, Lasciando dietro a sè l’ aere dipinto, E ditratti pennelli avean sembiante ; Si che di sopra rimanea distinto Di sette liste, tutte in quei colori, Onde fa l” arco il Sole, e Delia il cinto.

Questi stendâli dietro eran maggiori Che la mia vista; e, quanto a mio avviso, Dieci passi distavan quei di fuori.

Sotto cosi bel ciel, com’ io diviso, Ventiquattro seniori a due a due Coronati venian di fordaliso.

Tutti cantavan : benedetta tue Nelle figlie d’ Adamo, e benedette Sieno in eterno le bellezze tue.

Poscia che i fiori e |” altre fresche erbette, A rimpetto di me dall’ altra sponda Libere fur da quelle genti elette,

Si come luce luce in ciel seconda , Vennero appresso lor quattro animali, Coronati ciascun di verde fronda.

A ce spectacle, ému d’une surprise extrème, Je regardai Virgile, et du regard lui-même Me répondit, montrant un vif étonnement.

Se reprirent mes yeux plus attentivement À contempler vers nous la marche solenneile De ces sublimes feux venant si lentement Qu'est plus vite le pas d’une épouse nouvelle (6). La dame me cria : —Sur ces vives clartés, Pourquoi tenir tes yeux tellement arrêtés Que tu n’aperçois pas ce qui vient à leur suite ? Et je vis s’avancer, comme sous leur conduite, Des gens de blanc vêtus. Tant de blancheur jamais N'éclata sur la terre aux regards satisfaits. Les ondes à ma gauche étaient étincelantes Et, lorsque j'y jelais les yeux, je pouvais voir Mon flanc s’y refléter comme dans un miroir.

Au bord où je marchais, quand des clartés brillantes Le ruisseau seulement vint à me séparer, Je rallentis mon pas, pour mieux considérer ; Et je vis se mouvoir les flammes rayonnantes Derrière elles laissant l’air teint et chatoyant, Comme autant d’étendards à longs plis s’éployant. Leur sillon y formait sept bandes séparées Qui ue s’effaçaient point, de même colorées Que l’arc dont le soleil dessine le contour Et que Délie au ciel fait briller à son tour (1). De ces ardents rayons à lumineuse trace, Les plus lointains pour moi se perdaient dans l’espace. S’étendait de dix pas l’intervalle, je croi, Entre ceux les plus près de la rivière et moi (8). Sous ce ciel radieux aux ruisselantes flammes, Vingt-quatre beaux vieillards s’avançaient deux à deux (5) Qui, couronnés de lys, d’un air tendre et pieux, Chantaient : — Sois-tu bénie entre toutes les femmes Filles aussi d'Adam, que dans l'éternité Soient Lénis tes attraits et ta pure beauté (10)! Quand ne foulèrent plus ces élus de la grâce, Le gazon et les fleurs sur le rivage en face, Comme vont se suivant les célestes flambeaux, A leur suite je vis venir quatre animaux (11), Chacun d’eux couronné d’un verdoyant feuillage,

Ognun era pennuto di sci ali, Le penne pieue d’ occhi; e gli occhi d’ Argo, Se foiser vivi, sarebber cotali.

A descriver lor forme più non spargo Rime, Lettor; ch’ altra spesa mi strigne Tanto, che ”’n questa non posso esser largo.

Ma leggi Ezzechiel, che li dipigne Come li vide dalla fredda parte, Venir con vento, con nube, e con igne; E quai li troverai nelle sue carte, Tali eran quivi; salve ch’ alla penne Giovanni à meco, e da lui si diparte.

Lo spazio dentro a lor quattro contenne Un carro in su due ruote trionfale, Ch’ al collo d’ un Grifon tirato venne :

Ed esso tendea su l’ una e l’ altr” ale Tra la mezzana e letree tre liste, Si ch’ a nulla, fendendo, facea male.

Tanto salivan che non eran viste; Le membra d’ oro avea, quant’ era uccello, E bianche |’ altre di vermiglio miste.

Non che Roma di carro cosi bello Rallegrasse Affricano, o vero Augusto; Ma quel del Sol, saria pover con ello :

Quel del Sol, che sviando fu combusto, Per }” orazion della Terra devota, Quando fu Giove arcanamente giusto.

Tre donne in giro dalla destra ru9ta Venien danzando : l’ una tanto rossa, Ch’ a pena fora dentro al fuoco nota;

L’ altr’ era come se le carni e L” ossa Fossero state di smeraldo fatte ;

La terza parea neve testè mossa :

Ed or parevan dalla bianca tratte,

Or dalla rossa, e dal canto di questa

L’ altre toglican l’ andare e tarde e ratte.

Dalla sinistra quattro facean festa,

Six ailes à chacun, dont partout le plumage Était parsemé d’yeux, et jamais ceux d’Argus, Lorsqu'ils s’ouvraient encor, ne resplendirent plus. Je ne veux point ici m'arrêter davantage, Lecteur, à retracer leurs attributs divers, Car mon sujet fécond réclame ailleurs mes vers Et, loin d’être prodigue, il me faut me restreindre ; Mais lis Ezéchiel qui, lui, sut les dépeindre Comme son œil les vit, venant de l’aquilon Avec nuages, feux et vents en tourbillon.

Tels tu les trouveras aux écrits du prophète, Tels ils se montraient là; moins, à ce ne t’arrête, Les ailes dont saint Jean parle comme j'ai fait (12). Sur une double roue entre eux quatre venait Un grand char triomphal (13), un Griffon le trainait(1 4). Ses deux ailes dans l’air ; ou vertes toute grandes, S’élèvaient , laissant l’une à sa droite trois bandes, L'autre trois à sa gauche, et celle du milieu (15) Entre elles s’étendait, de sorte que leur jeu Ne pouvait les trancher ni les changer de place. Si haut elles montaient en leur sublime essor Que le regard lassé les perdait dans l’espace-(16). Pour autant que d'oiseau, ses membres étaient d’or, Et tous les autres blancs, où se mêlait encor Une teinte empourprée. Oncque Auguste lui-mênie , À Rome, ou l’Africain, ne montèrent jamais Sur un char ou brillât cette beauté suprème, Et celui du soleil serait chétif auprès, Celui qui, fourvoyé, fut frappé du tonnerre Quand se laissant toucher aux frayeurs de la terre, Fut juste Jupiter en son penser profond (17). Près du moyeu de droite allaient dansant en rond Trois dames dont si rouge était une à la vue Qu’à peine dans la flamme on l’aurait aperçue. De la seconde étaient les membres et les chairs Comme faits d'émeraude, et limpides et verds ; L'autre semblait de neige alors qu’elle s’épanche (18). Leur danse était tantôt conduite par la blanche Et tantôt par la rouge, et c’était par son chant Celle-ci qui réglait leur pas rapide ou lent (19). Quatre autres vers la gauche à leur fête assidues,

b78 PURGATORIO.

In porpora vestite , dietro al modo D’ una di lor ch’ avea tre occhi in testa.

Appresso tutto il pertrattato nodo Vidi due vecchi in abito dispäri, Ma pari in atto, ognuno onesto e sodo.

L'un si mostrava alcun de’ famigliari Di quel sommo Ippocrâte, che natura Agli animali fe” ch’ ella ha più cari :

Mostrava }” altro la contraria cura Con una spada lucida ed acuta, Tal che di qua dal rio mi fe’ paura.

Poi vidi quattro in umile paruta, E diretro da tutti un veglio solo Venir dormendo con la faccia arguta.

E questi sette col primaio stuolo Erano abituati; ma di gigli Dintorno al capo non faceano brolo ;

Anzi di rose e d’ altri fior vermigli :

Giurato avria poco lontano aspetto,

Che tutti ardesser di sopra dai cigli.

E quando ‘1 carro a me fu a rimpetto, Un tuon s’ udi; e quelle genti degne Parvero aver !’ andar più interdetto,

Fermandos’ ivi con le prime insegne.

4 La vertu chrétienne est mise en action par la charité, qui n’est que l'amour.

2 Du côté où se lève le soleil, image de Dieu.

3 Les Muses, et en particulier Uranie, contemplative des choses du Ciel.

4 La faculté estimative en style d'école, celte qui apprécie Les objets, et fait que l'esprit peut en donner l’idée par la parole.

5 Dante réunit ici, comme ne formant qu’un seul et même objet, les sept chandeliers d’or que vit saint Jean dans l’Apocalypse, chapitre Ier, et les sept lampes resplendissantes devant le trône de Dieu, du chapitre IV; c’est-à-dire les sept dons de l'Esprit Saint, ou peut-être les sept Sacrements. 6 Lorsqu'elle gagne sa couche nuptiale.

7 Nommé ÆZalo par les astronomes.

Dansaient également et, de pourpre vêtues, D'une d'elles suivaient le mode harmonieux (20). Celle-là, toute seule, en tête avait trois yeux (21).

Après ce groupe saint ou l’allégresse éclate, J'aperçus deux vieillards à l’habit différent,

Mais pareils en leur air, grave, calme, imposant (22). L’un semblait un suivant de ce grand Hippocrate

Que donna la nature à ses plus chers enfants

Parmi les animaux sur la terre vivants :

En l’autre apparaissait soin au sien tout contraire,

À l’épée en sa main qui brillait nue et claire (25),

Si que, l’onde entre nous, j’en frémis de frayeur.

Puis je vis quatre élus, l’air humbleavec candeur(24), Et, le dernier de tous, un vieillard solitaire Qui marchait endormi, le front brillant d’ardeur (25).

Ces sept étaient vêtus de la même manière Que les premiers vieillards; mais sur leur chef sacré Des lys ne formaient pes guirlande printanière; C’étaient roses et fleurs au calice empourpré (26).

Qui les eut de plus loin pu voir aurait juré Que leur tête portait une ardente couronne.

Lorsqu’en face de moi le char fut parvenu, J’entendis un grand bruit comme au ciel quand il tonne, Les enseignes alors dont la splendeur rayonne. S'arrêtèrent en tête et, par là retenu,

Le reste s'arrêta de la sainte colonne.

8 Les sept traces lumineuses que laissait dans l’air le passage des candélabres d'or, embrassaient un espace de dix pas, pour exprimer que les sept dons de l’Esprit Saint ou les sept Sacrements ne sont accordés qu’à celui qui prend pour limite de ses actions les dix commandements de Dieu.

9 Représentant les vingt-quatre livres dont se compose l’Ancien Testament selon l'interprétation de saint Jérôme de ce passage de l’Apocalypse, en réunissant en un seul livre tous les grands prophètes, et les petits en un autre.

40 En l'honneur de la vierge Marie; l’Ecriture sainte étant remplie de mystères et de prophéties annonçant l’incarnation du Verbe dans le sein d'une vierge élue.

44 Symboles des quatre évangélistes : l’homme de saint Matthieu, le lion de saint Marc, le bœuf de saint Luc, l’aigle de saint Jean.

42 Ezéchiel ne donnant que quatre ailes à chacun des quatre animaux qu'il vit venir de l'Aquilon, et saint Jean leur en attribuant six, comme le fait Dante. Ces six ailes sont la figure des six lois : Mosaïque, prophétique, évangélique, apostolique, catholique et naturelle, dit Pierre, dans son Conimentaire.

43 Le Saint-Siége ou l'Eglise universelle sur deux roues, l’ancien et le nouveau Testament, les vertus théologiques près de ce dernier, les cardinales à gauche, près de l’autre.

44 Figure de Jésus-Christ réunissant en sa personne les deux Natures, divine et humaine, comme le griffon, moitié oiseau, moitié quadrupède, deux natures différentes.

45 La trace brillante du milieu, qui représente la force. Allusion à ces paroles du psaume 92 : Indutus est Dominus for-titudinem. Ceux qui entendent par ces traces les sept sacrements, voient l'Eucharistie daus celle du milieu.

46 Pour exprimer que Jésus-Christ est à la fois sur la terre et dans le ciel.

47 Dans l'intention secrète, en foudroyant Phaëton, d'apprendre aux mortels ce que coûte la présomption.

CANTO Xzxx.

Quando 1 settentrion del primo cielo, Che nè occaso mai seppe nè orto, Nè d’ altra nebbia che di colpa velo, E che faceva li ciascuno accorto Di suo dover, come ’l più basso face Qual timon gira per venire a porto, Fermo s’ aflisse ; la gente verace, Venuta prima tra ’l Grifone ed esso, AI carro volse sè, come a sua pace :

E un di loro, quasi da Ciel messo, Veni, sponsa , de Libano, cantando,

48 Les trois vertus théologales: la Foi, blanche ; l'Espérance, verte ; et la Charité, rouge.

49 L'Éspérance suivant toujours la Foi et la Charité, et ne les précédant jamais.

20 Les quatre vertus cardinales : Prudence, Justice, Force et Tempérance.

21 La Prudence, qui observe à la fois le présent, le passé et l'avenir.

22 Le livre des Actes des Apôtres, représenté par saint Luc qui l’écrivit, et celui des Epiîtres par saint Paul, son auteur.

23 Saint Luc était médecin, et saint Paul homme de guerre.

24 Les quatre docteurs : saint Grégoire pour les choses morales, saint Augustin pour les discussions dogmatiques, saint Ambroise pour la prédication, saint Jérôme pour l'histoire. D'autres veulent y voir les auteurs des lettres canoniques.

25 Saint Jean, auteur de l’Apocalypse.

26 Symbhole du martyre. — Cette procession miraculeuse représente l'Eglise conduite triomphalement par le Christ, el reprenant possession pour l'humanité dn Paradis, dont elle avait été déchue par la faute du premier homme.

Quand le Septentrion du suprême empyrée (1} Qui jamais ne connut ni lever ni coucher, Ni nuage en son ciel que celui du péché, Qui, là, de son devoir dans l’escorte sacrée Avertissait chacun, comme l’autre , ici-bas, Pour atteindre le port guide l’œil et le bras De qui siége au timon, s'arrêta sur la rive, Ceux qui portant au front la vérité naïve (2) S'en vinrent après lui, précédant le Griffon, Yers le char se tournant comme vers leur guerdon, Leur paix; l’un d’eux, à l’air d’un envoyé céleste (5}, S’écria par trois fois : — De Libano vent, Sponsa! d’un chant pieux que de ce chœur béni

Gridù tre volte, e tutti gli altri appresso.

Quale i beati al novissimo bando Surgeran presti ognun di sua caverna, La rivestita voce allelujando ; Cotali in su la divina basterna Si levâr cento, ad vocem tanti senis, Ministri e messaggier di vita eterna.

Tutti dicean : Benedictus qui venjs, E, fior gittando di sopra e d’ intorno, Manibus o date lilia plenis.

lo vidi già nel cominciar del giorno, La parte oriental tutta rosata, E ’1 altro ciel di bel sereno adcrno ;

E la faccia del Sol nascere ombrata, Si che, per temperanza di vapori, L’ occhio lo sostenea lunga fiata :

Cosi dentro una nuvola di fiori, Che dalle mani angeliche saliva, E ricadeva giù dentro e di fuori,

Sovra candido vel cinta d’ oliva Donna m'apparve sotto verde manto, Yestita di color di fiamma viva.

E lo spirito mio, che già cotanto Tempo era stalo che alla sua presenza Non era di stupor tremando affranto,

Senza degli occhi aver più conoscenza, Per occulta virtù che da lei mosse,

D’ antico amor senti la gran potenza.

Tosto che nella vista mi percosse L’ alta virtü, che già m’ avea trafitto Prima ch’ io fuor di puerizia fosse, Volsimi alla sinistra, col rispitto Col quale il fantolin corre alla mamma, Quando ha paura, o quando egli è affitto, Per dicere a Virgilio : men che dramma Di sangue m’ è rimasa che non tremi ; Conosco i scgni dell’ antica fiamma.

Ma Virgilio n’ avea lasciati scemi

Après lui répéta de même tout le reste.

Au premier cri d'éveil, comme les bienheureux, Se lèveront soudain de leurs caveaux poudreux, En retrouvant leur voix pour célébrer le Père (4) ; De même sur le char se leva toute entière,

Sitôt qu’elle entendit Vocem tanti senis,

De messagers ailés de vie et de lumière

Une troupe empressée , et de là, tous unis,

En chœur : Benedictus, disaient-ils, qui venis (5). Puis, en jetant des fleurs dans l’air et sur la terre, Manibus lilia date, date plenis.

J'ai vu plus d’une fois, lorsque le jour va naître,

Tout l’Orient rosé, tandis que d'autre part Un horizon d’azur enchantait le regard, Puis sous un voile enfin le soleil apparaître, Mollement tempéré de subtiles vapeurs, Si que l’œil pouvait mieux soutenir ses splendeurs. De même alors parmi le nuage de fleurs Dans l'air qui s’élevait de ces mains angéliques, Et retombait en pluie au milieu des cantiques, Une dame, le front d’un voile blanc couvert, D'olivier couronnée et, sous un manteau vert, D'une robe couleur de flamme revêtue, Noble et belle, s’offrit tout à coup à ma vue (6). Mon esprit, qui déjà depuis un bien long tems Ne s'était plus senti tremblant en sa présence, Brisé d'émotion, sans que l’aide des sens Eût pu qu’elle fût là lui donner connaissance, Eprouva dans l'instant, par l'effet bien connu Du mystérieux charme autour d’elle épandu, De l’ancien amour l’énergique puissance.

SitôL qu’en la voyant je sentis l'influence Dont jadis tout entier fut transpercé mon sein, Lorsqu’à peine j'étais au sortir de l'enfance (7), Vers ma gauche, craintif, je me tournai soudain, Comme le jeune fils recourant à sa mère Lorsque lui vient frayeur ou bien peine légère, A Virgile pour dire : — ]I1 ne me reste, ami, Une goutte de sang en moi qui n’ait frémi; De mon antique feu je reconnais les signes.

Mais nous avait déjà Virgile abandonné,

Di sè, Virgilio dolcissimo padre, Virgilio, a cui per mia salute diemi :

Nè quantunque perdèo l’ antica madre Valse alle guance nette di rugiada, Che lagrimando non tornassero adre.

Dante, perchè Virgilio se ne vada, Non piangere anco, non piangere ancora ; Chè pianger ti convien per altra spada!

Quasi ammiraglio, che ’n poppa ed in prora Viene a veder la gente che ministra Per gli altri legni, ed a ben far la ncuora, In su la sponda del carro sinistra, Quando mi volsi al suon del nome mio, Che di necessità qui si registra, Vidi la donna, che pria m’ appario Velata sotto l’ angelica festa, Drizzar gli occhi ver me di qua dal rio.

Tutto che 1 vel che le scendea di testa, Cerchiato dalla fronda di Minerva, Non la lasciasse parer manifesta ; Regalmente nell’ atto ancor proterva Continud, ceme colui che dice, E ’1 più caldo parlar dietro riserva :

Guardami ben ; ben son, ben son Beatrice ; Come degnasti d’ accedere al monte?

Non sapei tu che qui è l’ uom felice?

Gli occhi mi cadder giù nel chiaro fonte; Ma veggendomi in esso io trassi all’ erba, Tanta vergogna mi gravè la fronte.

Cosi la madre al figlio par superba, Com’ ella parve a me; perchè d’ amaro Sente il sapor della pietate acerba.

Ella si tacque, e gli Angeli cantaro Di subito : In te, Domine, speraui ;

Ma oltre pedes meos non passaro.

St come ueve tra le vive travi Per lo dosso d’ Italia si congela,

Soffiata e stretta dalli venti Schiavi,

Poi liquefatta in sè stessa trapela,

Virgile, ce doux père aux paroles bénignes,

À qui, pour mon salut, je m'étais tout donné!

Et tout ce que perdit en ces lieux pleins de charmes La mère des humains lorsqu'elle les quitta,

Ne put pas empêcher que mes yeux, jusque-là

Secs d’amère rosée, épanchassent des larmes.

Dante, il ne faut encor, si Virgile s’en va,

Il ne faut t’affliger ; de pleurer ne prends cure, Doivent couler tes pleurs pour toute autre blessure.

Telle qu’un amiral qui du haut de son bord, Pour donner aux marins un nouveau zèle à l’œuvre, Des autres bâtiments commande la manœuvre, Sur la gauche du char, en me tournant d’abord À mon nom, qu’il est bien ici force d'inscrire, Je vis la noble dame à l’invincible empire Qui m'’apparut au sein d’un nuage de fleurs, Dont sur moi s’abaissaient, mais armés de rigueurs, Les regards, au-delà de la pure rivière; Bien que la dérobât en partie à mes yeux Le voile qui, tombant de son front gracieux, Etait ceint de la feuille à Minerve si chère.

Elle continua, l'air fier, majestueux, Comme celui qui dit d’une parole austère, Et réserve le trait qu’il sait plus douloureux :

Regarde-moi, je suis, je suis bien Béatrice.

Comment as-tu daigné gravir enfin ce mont ?

Ici ne savais-tu qu'est un lieu de délice (8)?

Tant de honte, à ces mots, s’imprima sur mon front Que mon regard baissé tomba vers l’eau propice ; Je m'y vis, et sur l’herbe à tomber il fut promt.

Un fils trouve parfois aussi sa tendre mère, Comme elle me parut alors, par trop sévère,

Car l’amour qui châtie est d’amère saveur:

Mais elle s'était tue, et des anges le chœur De suite avait repris sa céleste harmonie.

Ils chantèrent : — In te speravi, Domine :

Mais le psaume à pedes meos fut terminé (9).

Comme parmi les bois, aux reins de l'Italie (10), La neige se durcit en immenses amas Sous l’haleine des vents qui soufflent les frimats, Et puis, comme la cire au feu se liquéfie,

Pur che la terra che perde ombra, spiri, Si che par fuoco fonder la candela; Cosi fui senza lagrime e sospiri Anzi ’l cantar di que’ che notan sempre Dietro alle note degli eterni giri.

Ma poichè ’ntesi nelle dolci tempre Lor compatire a me, più che se detto Avesser : donna, perchè si 1d stempre ?

Lo giel, che m” era ’ntorno al cuor ristretto, Spirito cd acqua fessi, e con angoscia Per la bocca e per gli occhi usci del petto.

Ella pur ferma in su la detta coscia Del carro stando, alle sustanzie pie Volse le sue parole cosi poscia :

Voi vigilate nel!’ eterno die, Si che notte nè sonno a voi non fura Passo che faccia ’1 secol per sue vie; Onde la mia risposta è con piû cura, Che m’ intenda colui che di là piägue, ” Perchè sia colpa e duol d’ una misura.

Non pur per ovra delle ruote magne, Che drizzan ciascun seme ad alcun fine, Secondo che le stelle son compagne ; Ma per larghezza di grazie divine, Che si alti vapori hanno a lor piova, Che nostre viste là non van vicine, Questi fu tal nella sua vita nuova Virtualmente, ch’ ogni abito destro Fatto averebbe in lui mirabil pruova.

Ma tanto più maligno e più silvestro Si fa ’1 terren col mal seme, e non côülto, Quant” egli ha più di buon vigor terrestro.

Alcun tempo ‘1 sostenni col mio volto ; Mostrando gli occhi giovinetti a lui, Meco ’l menava in dritta parte vôlto.

Si tosto come in su la soglia fui Di mia seconda etade , e mutai vita, Questi si tolse a me, e diessi altrui.

Quando di carne a spirto era salita, E bellezza e virtù cresciuta m’ era,

Qui fond en s’affaissant sur soi-même, aussitôt

Que moins d’ombre à la terre apporte un air plus chaud; Ainsi je fus sans pleurs, sans soupirs et de glace Avant le chant de ceux dont les accords puissants

Se règlent sur ces corps qui roulent dans l’espace (41).

Mais lorsque je compris à leurs tendres accents Qu'ils me compâtissaient, plus que si leur voix douce Eût dit : contre lui, dame, ainsi qui te courrouce ? La glace amoncelée à l’entour de mon cœur En soupirs se fondant et s’écoulant en pleur,

Par la bouche et les yeux sortit de ma poitrine.

Elle, demeurant ferme à la gauche du char, Autour d'elle à ceux-là dont l’essence est divine S’adressa de la voix ensemble et du regard :

Votre œil veille durant la journée éternelle,

Et ne peut nuit, sommeil vous dérober, dit-elle, Un seul pas par le siècle en sa voie accompli (12): Si donc je parle encor, c’est surtout à cette heure Pour que m'’entende bien celui qui là-bas pleure; Afin que soit le deuil à la faute assorti.

Celui que vous voyez, non par l’œuvre isolée

De ces sphères par qui doit vers certaine fin

Etre poussé tout homme, en leur marche réglée Selon qu'éclaireront les astres son chemin ;

Mais par grâce divine à l’abondante pluie

Dont la source est si haut que notre vue en vain Voudrait en approcher, au printemps de sa vie Fut virtuellement tel qu’eût en lui produit

Tout noble et droit penchant un admirable fruit (13). Mais plus a le terrain de féconde énergie,

Plus, faute de culture ou par le mauvais grain,

Il enfante, funeste, et ronces et venin.

Je pus le soutenir un temps par ma présence, Sur les siens en laissant briller mes jeunes yeux. Dans la voie, avec moi, du bien, de l’innocence

Je l’emmenais alors, docile et vertueux.

Quand pour une autre vie, au seuil du second âge (14), Je changeai de séjour, il me reprit son cœur

Et vers d’autres objets il porta son ardeur (15);

Et lorsque je venais d'accomplir le passage

De la chair à l'esprit, que j'étais en vertus

Fu’ io a lui men cara e men gradita ; E volse i passi suoi per via non vera, Immagini di ben seguendo false, Che nulla promission rendono intera ; Nè |” impetrare spirazion mi valse, Con le quali ed in sogno ed altrimenti Lo rivocai; si poco a lui ne calse.

Tanto giù cadde, che tutti argomenti Alla salute sua eran già corti, Fuor che mostrargli le perdute genti.

Per queslo visitai |” uscio de’ morti, Ed a colui che l” ha quassü condotto, Li prieghi miei piangendo furon porti.

L’ alto fato di Dio sarebbe rotto, Se Lete si passasse, e tal vivanda Fosse gustata , senza alcuno scotto Di pentimento che lagrime spanda.

# Les sept flambeaux, image des dons de l'Esprit sais parés aux sept étoiles de la Grande Ourse polaire qui gr . navigateur pour se diriger au port, et qui ont fait donner au nord le nom deSeptentrion.

2 Les vingt quatre vieillards, représentation des vingt-quatre livres de l’ancien Testament, dont le nouveau est l’accomplissement et l'Eglise le but.

3 Salomon, représentation du Cantique des Cantiques, dont le ch. IV, verset 8, contient ces paroles : De Libano veni, o sponsa, tota pulchra es, amica mea, et macula non est in te.

4 Au jour du jugement dernier.

5 Paroles de réjouissance chantées par les Juifs lors de l’entrée de Jésus-Christ dans Jérusalem, (Saint Matthieu, ch. XXI 9j, et qui s'adressent ici à Dante lui-même, ou peut-être au grifron.

6 Béatrice, l’objet de son premier amour, et qu’il aperçnt la première fois, dans unerue de Florence, vêtue d'une robe d'un rouge foncé , autrefois nommé pers. Ici son costume de trois couleurs figure les trois vertus.

7 Dante n'avait que neuf ans quand il s’éprit de Béatrice, à peu près du même âge. Il est très probable, comme le remarque Tommaseo,que Dante, en lisant le livre de la Sagesse, y aura

Crue ainsi qu’en beautés, moins pourtant je lui plus Et lui devins moins chère. En une fausse voie

11 s’engagea, suivant des fantômes de bien

Qui ne donnent jamais entière et pure joie.

A le désabuser ne me servit de rien

L’obtenir qu’en un songe ou d’une autre manière Les inspirations l’éclairât la lumière (16).

1l en prit peu souci, plus bas tomba toujours,

Si que pour son salut ne restait de recours,

Tous moyens épuisés, que de la gent perdue D’offrir dans leur effroi les tourments à sa vue. Et, dans ce but, des morts je visitai le seuil. Suppliante, les yeux en pleurs et l’âme en deuil, J'émus celui qui fut jusqu’en ces lieux son guide; Mais l’immuable arrêt de Dieu serait enfreint

S’il passait le Léthé, goûtait son eau limpide

Sans l’avoir acheté par un repentir saint,

Sans que de pleurs’ pieux fût sa paupière humide.

reconnu plus d’un rapport avec son amour pour Béatrice, et qu'il aura puisé là l’idée de personnifier en elle la sagesse di. vine. (Voyez ch. VIII , 2.)

8 Pour faire plus grande diligence.

9 Leur chant s’arrêta à ces mots: Statuisti in loco spacioso pedes meos, parce que dans ce psaume XXX°, où David proclame l'espérance qu'il met dans le Seignenr et exhorte tout pécheur repentant à l’imiter, il passe après ces paroles à un autre sujet.

40 Les Apennins, qui forment comme l’épine dorsale de la péninsule Italique.

A1 Selon l'opinion des platoniciens, les sphères célestes en tournant dans l’espace produisent des sons harmonieux, et Dante feint que cette harmonie céleste forme laccompagnement du chant des Anges.

42 Un seul instant dans la marche du temps.

43 Virtuellement; expression de philosophie scholastique équivalant à : par sa nature propre.

44 Quand je mourus dans ma vingt-sixième année, le 9 octobre 1290. Dante, dans son Convito, explique lui-même que l’adolescence, qu'il appelle le premier âge de la vie humaine, dure jusqu'à la vingt-cinquième année.

45 Il rapporte, dans la Vita Nuova, qu'il s’éprit d'une gentille dame qui lui témoigna de la compassion pour sa douleur.

Il eut plus tard d’autres amours. Il est évident que Béatrice parle ici non comme la science des choses divines, mais comme une tendre femme qui reproche ses fautes à celui qu'elle aime encore.

CANTO xXXXL

O tu, che se’ di là dal fiume sacro, Volgendo suo parlare a me per punta, Che pur per taglio m’ era parut’ acro,

Ricomincid, seguendo senza cunta, Di”, di’, se questo è vero ; a tanta accusa Tua confession conviene esser congiunta.

Era la mia virtü tanto confusa,

Che la voce si mosse, e pria si spense Che dagli organi suoi fosse dischiusa.

Poco sofferse ; poi disse : che pense ?

Rispondi a me; chè le memorie triste In te non sono ancor dall” acque cffense.

Confusione e paura insieme miste Mi pinsero un {al si fuor della bocca,

Al quale intender fur mestier le viste.

Come balestro frange, quando scocca Da troppa tesa la sua corda e l’ arco,

E con men foga l’ asta il segno tocca ;

Si scoppia’ io sotl’ esso grave carco, Fuori sgorgando lagrime e sospiri,

E la voce allentô par lo suo varco.

Ond’ ell’ a me : perentro i miei disiri, Che ti menavan ad amar lo bene,

Di là dal qual non è a che s’ aspiri,

Quai fôsse attraversate o quai catene Trovasti, perchè del passare innanzi Dovessiti cosi spogliar la spene ?

46 D’obtenir du Très-Haut qu’il daignât l’éclairer et le rappeler à lui par des songes et par des visions. Dante en rapporte lui-même plusieurs dans sa Vita /Vuova.

CHANT XXXL.

O toi debout au bord de ce fleuve sacré,

Soudain poursuivit-elle avec un froid visage,

En dirigeant sur moi de pointe son langage,

Qui de taille m'avait paru bien acéré (1),

Dis, dis si tout n’est vrai, que la bouche confesse Ce que j’accuse en toi d'erreurs et de faiblesse.

Tant de trouble affaissait mes forces, mon esprit, Que ma voix fit effort et soudain s’éteignit Avant que le larynx püût lui livrer issue.

Ma réponse, à si peu, parut trop attendue.

À quoi penses-tu donc? dit-elle, réponds-moi, Tandis que n’ont ces eaux lavé la trace en toi Des tristes souvenirs dont ton âme est mordue.

De la bouche la honte et la crainte à la fois M'arrachèrent un oui tel qu’il fallut, je crois, Pour qu’elle l’entendit le secours de la vue.

Comme d’une arbalète , alors que trop tendue Elle vient à partir, la corde et l’arc se rompt, Et le trait qu’elle chasse au but vole moins prompt, De même j'éclatai sous la charge accablante, En laissant dégorger et larmes et soupirs, Et ma voix au passage expira sanglottante.

Elle reprit alors : — Traversant mes désirs, A chérir le seul bien devant qui tout s’abaisse, A n'’aspirer qu’à lui qui t’excitaient sans cesse, Quels fossés, quels remparts as-tu pu rencontrer Pour perdre ainsi courage, et pour désespérer

E quali agevolezze o quali avanzi Nella fronte degli altri si mostraro, Perchè dovessi lor passeggiare anzi ?

Dopo la tratta d’un sospiro amaro, À pena ebbi la voce che rispose,

E le labbra a fatica la formaro.

Piangendo dissi : le presenti cose Col falso lor piacer volser miei passi,

Tosto che ‘1 vostro viso si nascose. :

Ed ella : se tacessi o se negassi Cid che confessi, non fora men nota La colpa tua ; da tal Giudice sassi.

Ma quando scoppia dalla propia gota L’ accusa del peccato, in nostra corte Rivolge sè contra ’l taglio la ruota.

Tuttavia, perchè me’ vergogna porte Del tuo errore, e perchè altra volta Udendo le Sirene sie più forte,

Pon giù ’l seme del piangere, ed ascolta :

Si udirai come in contraria parte Muover doveati mia carne sepolta.

Mai non t’ appresentà natura od arte .Piacer, quanto le belle membra in ch’ io Rinchjiusa fui, che sono in terra sparte.

E se ’l sommo piacer si ti fallio Per la mia morte, qual cosa mortale Dovea poi trarre te nel suo disio ?

Ben ti dovevi per lo primo strale Delle cose fallaci levar suso Diretro a me che non era più tale.

Non ti dovea gravar le penne in giuso Ad aspettar più colpi, o pargoletta, O altra vanità con si breve uso.

Nuovo augelletto due o tre aspetta ; Ma dinanzi dagli occhi de’ pennuti Rete si spiega indarno, o si saetta

CHANT ZXXXI. 595

D'avoir à les franchir ? Quel accès si facile D’autres t’ont-ils offert, quels si puissants attraits Pour t'avoir fait ainsi, les poursuivant de près, Sur leur trace courir d’un pied toujours agile ? Lorsqu'un soupir amer fut sorti de mon sein Au reproche cruel qui venait me confondre, J'eus peine à retrouver une voix pour répondre ; Sur mes lèvres d’abord en mourait le son vain. Quand disparut pour moi votre adoré visage, Vers les objets présents, dis-je en versant des pleurs, Je courus entraîné par leurs plaisirs trompeurs. Voulusses-tu nier ou taire , trop peu sage, Ce que ta bouche avoue, apprends que ton péché N’en resterait pas plus couvert sous un nuage: Il est un juge auquel il ne serait caché.

Mais à son tribunal quand, sans chercher d’excuse, Le pécheur repentant de lui-même s’accuse, Sur la meule aussitôt s’émousse le tranchant (2). Pour que de tes erreurs tu ressentes pourtant Honte plus salutaire, et pour que tu parviennes, Plus fort une autre fois, au doux chant des syrènes A savoir résister en des pensers meilleurs, Ecoute, et quelque peu donne trève à tes pleurs. Apprends, après ma mort, dans un sentier contraire Comme eût dû te guider une mémoire chère.

La nature ni l’art ne t’offrirent jamais Rien qui sût à tes yeux réunir plus d’attraits Que ces membres mortels où j'étais confinée, Terre vile à la terre aujourd’hui retournée.

Si ton plus doux plaisir te manqua par ma mort, Devait-il se trouver jamais chose mortelle En toi pour exciter un renaissant transport ? Au premier trait lancé contre ton cœur fidèle Par des objets trompeurs, tu devais tout soudain T'élancer après moi qui lors n'étais plus telle. Ne devait jeune fille ou tout attrait mondain Qui ne promet qu’un bien fugitif, incertain, Au-devant d’autres coups te faire abaisser l'aile (3). En attend deux ou trois jeune ct novice oiseau ; Mais s'envole devant flèches, filets, appeau, Celui qui dès longtemps revêt tout son plumage.

Quale i fanciulli vergognando muti, Con gli occhi terra, stannosi ascoltando, E sè riconoscendo, e ripentuti,

Tal mi stav’ io ; ed ella disse : quando Per udir se’ dolente, alza la barba, E prenderai più doglia riguardando.

Con men di resistenza si dibarba Robusto cerro, o vero a nostral vento, O vero a quel della terra d’ Jarba,

Ch’ io non levai al suo comando il mento ; E quando per la barba il visio chiese, Ben conobbi ‘1 velen dell’ argomento.

E come la mia faccia si distese, Posarsi quelle prime creature Da loro aspersion l’ occhio comprese :

E le mie luci, ancor poco sicure, Vider Beatrice volta in su la fera, Ch’ è sola una persona in duo nature.

Sotto suo velo, ed oltre la riviera Verde, pareami più sè stessa antica Vincer , che’ L’altre qui, quand’ ella c’ era.

Di penter si mi punse ivi |” ortica,

Che di tutt’ altre cose, qual mi torse Più nel suo amor, più mi si fe’ nimica.

Tanta riconoscenza il cuor mi morse, Ch’ io caddi vinto ; e quale allora femmi, Salsi colei che la cagion mi porse.

Poi quando il cuor virtù di fuor rendemmi, La donna, ch’ io avea trovata sola, Sopra me vidi, e dicea : tiemmi, tiemmi.

Tratto m’ avea nel fiume infino a gola, E tirandosi me dietro, sen giva Sovresso |” acqua, lieve come spola.

Quando fu’ presso alla beata riva, Asperges me si dolcemente udissi, Ch'io nol so rimembrar, non ch’ io lo scriva.

Ainsi que les enfants, rouges, baissant les yeux, Ecoutent sans mot dire un sévère langage Et, s’avouant leurs torts, se repentent honteux, J'étais resté muet. — Relève en haut la barbe, Dit-elle, te poindra plus de tristesse à voir, Puisque rien que d’ouir te fait ainsi douloir (4). Au vent qui sur nos monts de la terre d’Iarbe Se déchaîne fougueux, ou des plages du Nord, Un vieux chêne à tomber oppose moins d'effort Que moi pour relever à son ordre la vue.

Quand la barbe elle eut dit pour face, tout d’abord Je compris l’ironie en ces mots contenue.

En redressant le front, je vis les Anges saints A semer l’air de fleurs n’occupant plus leurs mains, Et, le regard timide encore avec justice, Sur le devant du char j’aperçus Beatrice.

Vers l’animal mystique en soi qui réunit Une double nature, elle s’était tournée.

Sous son voile, au-delà de l’onde fortunée Que le reflet de l’herbe et des feuilles verdit, Elle me paraissait, autant qu’elle obscurcit Toute rerfection en son séjour sur Lerre, Elle-même effacer ce qu’elle fut naguère.

Si fort du repentir l’épine m’en poignit Que je me sentis pris de haine plus mortelle Contre ce qui m'avait le plus détourné d’elle, De son fidèle amour ; et me mordit le cœur Tant de reconnaissance et d’intime douleur Que je tombai sans force, épuisé. Le sait celle Qui me remplit ainsi de trouble et de remords, En quel abattement je me perdis alors.

Quand ranima mon cœur action étrangère, La dame que d’abord je trouvai solitaire (5), Me dominant, disait : — Tiens-moi, vite, tiens-moi. M'ayant jusqu’au menton tiré dans la rivière, Elle allait me trainant ainsi derrière soi, Et comme une navette elle y glissait légère.

Quand je fus près du bord d'élus tout parsemé, J'ouis si doucement chanter Asperges me Que, bien loin de pouvoir l’exprimer, c’est à peine Si j’en sais retrouver souvenance incertaine.

La bella donna nelle braccia aprissi, Abbracciommi la testa, e mi sommerse Ove convenne ch’ io l’ acqua inghiottissi.

Indi mi tulse, e bagnato m’ offerse Dentro alla danza delle quattro belle,

E ciascuna col braccio mi coperse.

Noi sem qui Ninfe, e nel ciel semo stelle ; Pria che Beatrice discendesse al mondo, Fummo ordinate a lei per sue ancelle.

Menrenti agli occhi suoi; ma nel giocondo Lume, ch’ è dentro, aguzzeranno i tuoi Le tre di là che miran più profondo.

Cosi cantando cominciaro; e poi

Al petto del Grifon seco menârmi, Ove Beatrice volta stava a noi.

Disser : fa che le viste non risparmi ; Posto t’ avem dinanzi agli smeraldi, Ond’ Amor già ti trasse le sue armi.

Mille disiri più che fiamma caldi Strinsermi gli occhi agli occhi rilucenti, Che pur sovra ’l Grifon stavano saldi

Come in lo specchio il Sol, non altrimenti La doppia fiera dentro vi raggiava, Or con uni, or con altri reggimenti.

Pensa, Lettor, s’ io mi maravigliava, Quando vedea la cosa in sè star queta, E nel!’ idolo suo si trasmutava.

Mentre che, piena di stupore e lieta, L’ anima mia gustava di quel cibo, Che saziando di sè di sè asseta,

Sè dimostrando del più alto tribo Negli atti, |” altre tre si fero avanti, Danzando al loro angelico caribo.

Volgi, Beatrice, volgi gli occhi santi, Era la sua canzone , al tuo fedele, Che per vederti ha mossi passi tanti.

Vers moi la belle dame alors ses bras ouvrit, M’en entoura la tête et, la plongeant sous l’onde, Il fallut que ma bouche à boire se soumit ;

Puis , baigné , me tirant sur la rive, à la ronde Des quatre vierges sœurs elle-même m'offrit, Et de son bras chacune aussitôt me couvrit (7).

Nous sommes en ces lieux Nymphes, au ciel étoiles, Avant que Béatrice, au milieu de ces voiles Dont le monde est couvert, sur terre descendit, Pour escorter ses pas le Seigneur nous choisit ; Devant ses yeux divins nous allons te conduire.

A voir le doux éclat qui ne cesse d’y luire Habitueront les tiens ces trois, là-bas, qui mieux Sondent profondément les merveilles des cieux {8).

C’est ainsi que d’abord toutes quatre chantèrent, Puis devant le Griffon elles me présentèrent Vers lequel Béatrice avait le front tourné.

Que tes prunelles soient à bien voir attentives, Dirent-elles alors ; nous t’avons amené,

Nous te plaçons devant ces émeraudes vives (9) D'où te lança l’Amour plus d’un trait empenné.

Soudain mille désirs plus ardents que la flamme Attachèrent mes yeux d’où s’échappait mon âme Vers ces yeux enchantés qui, brillant de clartés, Toujours sur le Griffon demeuraient arrêtés.

Ainsi que le soleil dans une glace pure,

S’y reflétait cet être à la double nature (10),

Tantôt sous un aspect et tantôt sous plusieurs.

Or pensez si je dus m'émerveiller, lecteurs,

Dorsque je vis l’objet rester sur le rivage

Le même, et cependant changer dans son image (11).

Tandis que de surprise et de joie à la fois Mon âme s’inondait , savourant la pâture Qui plus affame d'elle alors qu’on s’en sature (12), S’avancèrent aussi, révélant toutes trois Leur rang sublime au Ciel dans leur maintien pudique, Les autres vierges sœurs , au quadrille angélique Venant mêler leurs pas de tant de charme empreints:

Abaisse, à Béatrice, abaisse tes yeux saints Sur ton fidèle ami qui, sans perdre courage,

Pour te voir entreprit rude et si long voyage.

Per grazia fa noi grazia che disvele A lui la bocca tua , si che discerna La seconda bellezza che tu cele.

0 isplendor di viva luce eterna,

Chi pallids si fece sotto |’ ombra

Si di Parnaso, o bevve in sua cisterna, Che non paresse aver la mente ingombra ,

Tentando a render te ;/ qual tu paresti

Là dove armonizzando il ciel t”’ adombra, Quando nell” aere aperto ti solvesti ?

4 Béatrice, continuant ses reproches sur la conduite de Dante, après les lui avoir fait entendre indirectement en parlant aux anges qui l'entourent, les lui adresse maintenant directement à lui-même.

2 Le clémence divine émousse le glaive de sa justice, dont le tranchant cesse de s'aiguiser.

3 L’Ottimo commente ainsi ce passage : Ni la jeune personne que dans ses rime il appelle Pargoletta, gentille fillette, ni une certaine Lisette , ni la petite montagnarde, ni d’autres encore, ne devaient lui faire abaisser san vol pour être blessé d'un trait semblable ou presque semblable au premier.

4 Toute cette allocution de Béatrice à Dante est celle de la jeune mortelle à son ancien amant; ce n’est pas encore la théolagie qui parle. On retrouve en effet dans ce discours toutes ces coquetteries d’une tendresse irritée qui veut faire acheter le pardon qu’elle est prête à accorder. |

5 Mathilde, personnification de la vertu chrétienne active et de l'attachement à l'Eglise.

6 Premières paroles que chante l'Eglise lors de l'office da Dimanche, avant la bénédiction de l’eau.

Daigne nous accorder, de grâce, la faveur

De dévoiler pour lui ta figure si belle,

Pour qu’il puisse juger de ta beauté nouvelle. D’éternelle lumière 6 vivante splendeur ! (13) Quel est celui jamais dont l'ombre du Parnasse À fait pâlir le front , au flot inspirateur

Dont la soif s’abreuva, s’il concevait l’audace De tenter de te peindre, à l’instant solennel Où dans ce Paradis, aux doux hymnes du Ciel T'environnant de chants tu te fus dévoilée, Ne semblerait avoir la raison ébranlée?

7 Image de la confession et de l’absolution qui la suit, effaçant [a trace des péchés commis jusqu’à en perdre le souvenir par la ferme volonté de n'y plus retomber, et revêtissant l’âme de prudence, de justice, de force et de tempérance.

8 Les trois vertus théologales.

9 L’émeraude, dit Pline le naturaliste, a une couleur plus agréable qu'aucune autre pierre précieuse, et que l’œil ne se rassasie jamais de regarder. (Hist. Nat., lib. XX XVII, c. 5.)

40 Béatrice devient ici la figure de la science divine reproduisant les choses du Ciel, et illuminée par Jésus-Christ. Speculum sine macul& Dei majestatis et imago bonitatis illius. (Sapien. VIT, 26.)

44 Pour indiquer sans doute combien notre intelligence est impuissante à comprendre tous les actes et tous les attributs de Dieu, dont la divinité opère dans son apparente immobilité, si elle n’y est aidée par la science des choses célestes.

42 Propriété des jouissances spirituelles, dont saint Grégoire dit: Saturitas appetitum parit. (Homél. 46,)

43 L’Écriture Sainte appelle la science des choses divines : Splendor lucis æternæ. (Sap. VII, v. 26.)