Vie «le Jdsus, p. t'2t
SITUATIOI. 3 plus virement dans nos artères! et ce qu'on appelle le rCslect m«t,«el ne nous permettra pas de qualifier cela du seul nom qui lui appartienne et les mots d'impi6t6 et de blasphème qu'il faudrait cr6cr tout exprès s'ils n'existaient pas, serot)t rayés tout exprSs de notre langue et M. Renun sera plus inviolable que le FILS DE DIEU Je suppose volontiers, moi aussi, la droiture de toutes les recherches, et j'admets le droit de toutes les con- ictions; mais Dieu me garde de passer de là, comme vous, au &'oit de toutes les erreurs, même les plus subversives et les plus sacril6ges, à Fexclusion du droit pr6dminent et sacr6 de la v6rit6 !
Car c'est là ce que vous entendez, si vous entendez qnclque chose, par ce droit de toutes les erreurs. 1l ne s'agit pas, en eflbt, du droit commnn de se produire : vous en jouissez sans limit et sans conteste; mais il s'agit du droit exceptionnel et antiphilosophique de ne pas être discut6, de ne pas être jug6. Ce n'est pas la tol6rance : elle ne vous suffit d6jà plus : c'est l'immunit6. C'est cette immunit6 que r6clame quelque part 3I. Renan lorsqu'il dit que le critique est comme l'homme spirituel de saint Paul qui jue et dest point ju,ç Pr6tention monstrueuse, si elle n'6tait encore plus plaisante, de la part de ceux qui nous reprochent si gratuitement de nous domer d ous-mèmes m brevet d'in- [aillibilitd
Arrière tous ces retranchements et toutes ces exceptions qui trahissent la misère d'une cause ! Place à la discussion! Place à la vérité! Nous n'avons pas àjuger l'homme : il relève d'un autre tribunal. Mais sa doctrine tombe sous le coup de la critique ; de cette critique dont elle s'autorise et dont elle abuse tant contre la foi. Dtt reste, c'est plus pour l'honneur des principes que pour notre usage que nous avons cru devoir revendiquer les fr;mchises et les ardcurs de la lutte; car nous nous croyons assez fort pour titre calme, et nous tiretous trop de services de nos adversaires contre euxm(:.mes pour ne pas Cire même courtois.
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