Réforme sociale, +. 11, p. 263 et

abstraites, représentant une personne morale avant de se représenter elles-mêmes. — Le premier est que ces individualités ne savent pas donner, il manque à leur charité -cet élément de grace attachante et de bonté prévenante qui fait que le pauvre reçoit sans honte, et que le riche donne, comme on dit, &« de tout son cœur ».

Loin de rapprocher les classes, la charité ainsi entendue les éloigne, elle va contre son but qui est de faire cesser l’antagonisme social, elle organise le paupérisme au lieu de le guérir ; aussi bien, ici encore, laissons parler Le Play qui à exprimé tout cela avec son ordinaire finesse et un véritable bonheur d'expression: « Le pauvre, dit-il, n’a aucun moven d’acquitter par son respect, par son dévouement on par des services personnels, la dette qu'il a contractée envers des bienfaiteurs collectifs ou anonvmes. Le sentiment de son Impuissance lui inflige une humiliation dont la résignation chrétienne ne triomphe pas facilement, C’est ainsique se brise, entre les riches etles pauvres, le lien moral qui devrait être le principal bienfaits de la charité. Le riche, de son côté, n’est plus attiré vers le pauvre par les sentiments d'affection qui animent la charité personnelle, il devient inhabile à remplir dans toute son