LA PURETÉ D'AFFECTION

Notre auteur appelle pureté d'affection l'état dW i qui en est arrivée à discipliner le cœur en f * simplicité d'intention, c'et-tdirà"' - ""

déréglé du créé, et à s'établ d V Pnm" Umour divin. dans 1 amour ordonné du

C'est l'élimination de la cunidW «. I* i • ■ charité cupidité, et la substitution de la

Tel est le sens que les mystiques du jhv «M a ont donné aux mots, puritasVct on Qln t" ^ ™° cette acception ', ,-<.ll» « • i ^uand on compare

cept.on a celle qui est donnée aux mêmes termes Pf U C, on comprend que l'on se trouve en nr ' «une doctrine e\ce«iv. n »ou\e en présence

excessive. Dans notre pieux livre, celui-

là a l'âme ou le cœur pur, qui dans ses affections ne mêle rien qui ne soit Dieu, ou qui ne soit pour Dieu. Signe de la pureté d'âme, c'est ne vouloir être consolé par aucune créature (II. VI, 24) ; c'est n'être pas troublé par la contradiction (I. xiv, 4) ; c'est se dégager de l'amour de soi (III. xxxvn, 11), etc. : toutes choses qui sont du domaine

du cœur.

La pureté, dit l'I. C, est dans l'affection ; et c est 1 affection purifiée qui appréhende et goûte Dieu.

Ces expressions de, puritas, impuritas, purus, impurus, pure, purifico, ne se rapportent donc pas, comme on pourrait le croire au premier abord, à l'état de l'âme qui est chaste ou qui ne l'est pas. L'acception en est plus générale. Être pur dans le sens de l'I. C, c'est avoir l'amour de Dieu sans alliage, sans mélange d'affections mondaines. Au chap. xlix« du livre III, n° 8, notre auteur dit : « Non est hoc purum et perfectum quod propria commoditate est infectum. » L'intérêt propre est, lui-même, une cause d impureté. Agir purement, c'est vivre totalement pour Dieu :

. C'est en ce sens qu'il faut entendre les passages suivants ^ homosublevatur aterrenis simphcitate et puntate. 11. iv, 1 , de bet e"e pu itls in affectione. Ibid., 2 ; puritas apprehendi. ^eum Pt sustat Ibid • Nolle consolari ab aliqua creatura, magnœ putad signum es?. II. vi, 24 ; si haberes angehcarr, puntatcm IV. v, i;ld fontem bonitatis et tonus puritatis. IV x ', P tali puritate conscientiam suam custod.t. lbid 17 , auçto jP™. tatis IV. xi, 3i ; in omni puntate et consc.entia bona. \^d->^ Ego sum puritâtis amator. IV. xi., . ; cum puntate... te arlecto suscipere. IV. xvu, 6. -

fimint a facie tua omnis impuritas. 111. xlviii, 20.

pUuga eonscientia magnan/ad Deum postât confiden t.am 1.?,, 9 ; purus spiritus in multis openbus non d ^P«"r- ^ '

11 iv, 8 ; cor purum pénétrât cœlum et infernum. Ibid., 9 , P"