LIVRE SIXIÈME
et le triste, » III. xvu r , îl i •
sa personne absolument et ^^^g™* gnation. -^pnon. Lest la rési-
C'est pour l'I. C. la vertu des vertu, -, il « revenue le plus souvent e d ms SU',' ,aqUC"e elfe quents. On n a qu'a ouvrir le ,t"e £ S O ^ ^ souvent sur un texte relatif à la résig^n """^
Lette remise absolue de la volonté à n.» neurs doit être contenue dans Tes , m ,£ Tu S "" ^ de soi. Car Je molinosism* n ■ blen> ceIa va
-x Supérieurs, mê" „3 J ??^> Ration une perversité abominable oui n ;,ctes Moraux, est
aucun système recevaï ^ PCUt **"" Place dans
P- hésité à dire que, te 1 ^ éti Ï8"^ r'''5 n'0nt que, s'il pouvait en être ain is ,, ! °mé de Dieu> «
Paient prêts à suppor ou £ ™ oC0mme"re * PM*. » l'enfer. S Jes tounue.Hs, même celui de
la chanté du Fils de Dien ^ . ' misencorde et
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nels tourments de l'enfer ! / * enC°re ,es éter"
vi^afflictio„es,sed et «enn inf m ^^ hu>US dnstit. Spirit., cap. v! * 3 ) t0rme"ta tole"re- »
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27g LA DOCTRINE DU LIVRE DE' I. C.
fautes très graves ; et émettre le sentiment qu'on puisse y aller sans commettre de péché, est une pure répugnance Ses. De plus, le principal des tourments de l'enfer c est fa privation de Dieu : et, par amour, on souhaitera* de ne pas jouir de l'amour de Dieu ?
Notre pieux auteur ne tombe pas en de telles erreurs de langage. Il est prêt à tout accepter de la main divine a •exception du péché et de la réprobation éternelle : « Gardez-moi de tout péché, et je ne craindrai m mort m enfer Pourvu que vous ne m'effaciez pasdu livre de vie, quelque tribulation qu'il m'advienne ne saura me nuire. » III. xvn, 15.
Amour de la souffrance. - Mais ce qui caractérise l'ascétique chrétienne, c'est qu'à la sainte »f^" aJ» résignation, elle ajoute l'amour de la souffrance L mou des'ennemis, l'amour de la douleur, 1 hum 1 te le fc •vouement aux âmes, l'amour de la souffrance c sont
S mots' Avez-vous contemplé la statue de saint FranisdÏssise, par Alonzo Cano? C'est une Relation un ordre de sentiments véritablement extraordinaires. Il est ra le patriarche de la pauvreté; ses pieds nus se sont en anglamés à toutes les "pierres du chemin ; il est revêtu de vSents usés et sordides; son corps amaigri tremb e a fiÎvrT son visage est creusé par l'horrible intensité de la ^ranTdu Jps et de l'âme. Kéanmoinsmr resp endissement de bonheur recouvre toute cette misère et tout cette douleur. François d'Assise semble avoir sur les lèvres
ta parole, que prononcera dIus tard un, „ , éprise de la douleur, J?^.'^^ mourir! » Il éprouve la volupté du martyre D LTÎ" ? ravissement et l'extase de son malhe <?: "* '6
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L'erreur du sto clme c" " P "f SUrPreMnts héroïsmes.
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trine de l'I r i • stolc,en' et le résumé de la docd,,„ ,.,•., , "'" k C»'PS « Je le Knimetm, 1 l'es-
2gQ LA DOCTRINE DU LIVRE DEM. C.
sidères tel que tu es, tu verras que, par toi-même, tu ne peux rien de semblable. Mais si tu mets ta confiance dans le Seigneur, tu recevras du Ciel la force; et le monde et la chair seront soumis à ta domination. » II. xn, 43 •
Mais qu'on ne tienne pas compte, si l'on veut de 1 élément extérieur de la grâce dans l'amour chrétien de la souffrance. Qu'on réduise l'examen de la doctrine aux éléments subjectifs, à ceux qui constituant le phénomène en lui-même dépendent de nos dispositions. Il est impossible de mer que le christianisme ne propose au fidèle de pu.ssants motifs d'accepter la souffrance avec amour'.
L'attente d'une gloire immortelle peut nous mettre en état, non seulement de souffrir, mais encore d aimer les injures et les douleurs, dont le prix nous devra être compte dans une vie meilleure. .
De plus, la pénitence, ou plutôt la componction, ainsi que s'exprime l'I. C, doit être l'état habitue de 1 homme sur cette terre. Il est pécheur. « Or, le pèche est matière d'une juste douleur et de la componction intérieure. » I xxi 21 -Aussi le pieux auteur conclut-il en ces termes: «' Prié donc humblement le Seigneur qu'il te donne 1 esprit de componction, et dis avec le Prophète : Nournssez-mo., Seigneur, du pain de larmes, et abreuvez-moi de pleurs en abondance. » Ibid., 26. - L'esprit de' pénitence entraîne donc avec lui sinon l'amour, du moins la recherche et 1 acreotation de la souffrance.
Enfin, non seulement l'auteur de l'I. C. accepte espnt général de la religion, mais il veut que l'on marche, par
