LIVRE SEPTIÈME

II semblerait au premier regard, que FI. C. a voulu faire une exception à ses habitudes, en parlant du plus import m de nos sacrements. Le quatrième livre est'XC n contré au sacrement de l'Eucharistie. Tandis queTe fi 1 terne, la Confirmation, l'Extrême-Onction, le Mari 11

indirectement, et XÏÏTd/gSS TT? "

«es prêtres pour célébrer les saints Mys ^s et on n rf!

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confession . le sacrement de l'Eucharistie, le Sacrement

11 faut te garder de curieuses et inutiles investirions

, 9- - Fidèle a ses tendances, l'auteur de 11 C n'abordé

que le sujet très restreint de l'utilité de TEucha st e e

des dispositions nécessaires pour la recevoir dignemen En

e point même, comme dans tous les autres, la "Lrs

'es yeux fixés sur son but et ne s'en A-m.» ; • °U,ours

L Eucharistie étant le moyen le plus efficace pour nous établir dans le renoncement et la charité, II. C lu "on sacre un hvre entier, mais en abordan strictement £ Pomts qui le conduisent directement à son t

C'est ici le lieu d'examiner l'objection de quelques auteurs protestants. Dibdin, dans sa traduction anglaise de Il C (Editor's Préface, xvi), conteste l'authenticité du quatrième livre. Il trouve que le style et la doctrine ne sont pas les mêmes que dans les premiers livres. En conséquence, à l'exemple de Chalmers, il rejette la dernière partie, sans hésitation, dit-il, et sans regret. Si Payne a traduit et publie le quatrième livre, ce n'est pas sans protestations ni sans scrupules : il trouve cette partie de l'ouvrage inférieure aux trois premiers livres. Si elle est du même auteur, a,outet-il, du moins n'a-t-elle pas été écrite en même temps et

pour le même ouvrage. , ,• . '

Nous le croyons : les préjugés confessionnels oblitèrent la critique des traducteurs anglais, i» Tous les manuscrits, en effet, ne contiennent pas le quatrième livre. Les types Delamare et de l'Internelle Conversation, par exemple, ne renferment que les trois premières parties. Mais c'est une exception. Les plus anciens et plus autorisés manuscrits d Italie, d'Allemagne, de Belgique et de Hollande ont les quatre livres et les considèrent comme les quatre parties d un même tout. 2o Pour notre part, nous ne savons trouver dans le style du quatrième livre aucune différence caractéristique, qui permette de le croire composé par un autre auteur que celui qui a écrit les trois premiers livres. Nous développons ces arguments lorsque nous étudions le texte et le style de

Présentement, bornons-nous à signaler la complète conformité de doctrine qui existe entre les premiers livres et le dernier. Le quatrième livre ne s'occupe pas si exclusivement, de l'Eucharistie qu'il ne traite quelquefois d autres sujets . par exemple, leV chapitre : « Q,od gratta devotioms humilitate et sui ipsius abnegatione acquir.tur ; » et