FAUSSES ACCEPTIONS DU MOT « MYSTICISME

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s m t n,i 6 mUOnS ab°ndent « leS form^ -rouées se multiplient sans cesse.

Les uns appellent mysticisme, tout ce qui s'élève audessus des conditions de la nature et dépasse la portée des forces créées ou possibles. - Il y . des mots> de J, ^ connus, qui expriment les distinctions sur la matière, bon vieux mots, qu on a toute raison de ne pas abandonner Le surnaturel c'est ce qui dépasse les forces de toutes le

ne de 1 Essence divine. Ce mot existe de tout temps dans h théologie, avec ce sens précis. Saint Denys, saint Jean Damascène, saint Pie V, lui ont donné droit de cité T

£"» ££% n ap^ent à peisonne dc r« tourne :

ac ud t: 1 a T Ue' -'eSt " qd déP;1SSe les for«s actuelles de la créature, mais ce qui, les circonstances étant

changées, pourrait être accompli par elles seules, en vertu

de leur propre énergie : ainsi, l'enfant qui, en quelques

jours acquerrait le développement de l'homme m . J

D'autres confondent le mysticisme et le mystère. - Il

gQ LA DOCTRINE DU LIVRE DE I. C.

est vrai que les phénomènes de la vie mystique sont obscurs et difficiles à appréhender. Mais ils ne sont pas des mystères Le mystère est ce qui dépasse actuellement notre intelligence, et il forme la base de toutes les sciences aussi bien que de la religion : c'est l'extranaturel pour lmtelh- ~ence « Les idées dernières de la science, du Herbert Spencer, sont toutes représentatives de réalités incompréhensibles. Quelque grands que soient les progrès accomplis en rassemblant les faits et en établissant des généralisations de plus en plus larges; a quelque point qu'on ait pousse la réduction des vérités limitées et dérivées à des ventes plus larges et plus centrales, la vérité fondamentale reste tout aussi hors de portée que jamais. L'explication de 1 explicable ne peut que montrer avec plus de clarté que ce qui reste au delà est inexplicable. Dans le monde inteneur comme dans le monde extérieur, l'homme de science se voit environné de changements perpétuels dont il ne peut découvrir ni le commencement ni la fin. »> (Les premiers Principes, trad. Cazelles, p. 70.) - Q-u'on appelle le mystère inconcevable ou inconnaissable, ainsi que disent les psychologues anglais contemporains, il n'y a guère à y reprendre. Mais si dans le mysticisme on trouve du mystère comme partout ailleurs, on pourrait dire, par contre, que souvent dans le mystère il n'y a pas de mysticisme.

On se plaît encore à confondre les mystiques avec les visionnaires et les illuminés. - Si l'on ne s'en tenait qu a certains rêves provenant de cerveaux malades et se plaisant à entretenir leurs chimères, il y aurait à convenir que jamais confusion de termes ne fut plus légitime. Mais, bien que le mysticisme présente l'exemple d'aberrations nombreuses, il n'est pas permis de faire supporter a la vraie doctrine les conséquences de l'erreur. Quand un système