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Le vrai sens du principe fondamental de 11. C, tel que nous l'avons rapporté plus haut, peut se résumer de lama-

nière suivante :

Il est certain que la grâce est donnée en même temps que les vertus, immédiatement par Dieu seul. Par la grâce Dieu fait bénéficier l'âme de la vie éternelle, d un nouvel esprit d'une sorte d'être nouveau, de qui émanent les saintes opérations des vertus. Il n'est pas moins indubitable que le point central de toute cette ce este doctrine consiste principalement en ceci : que les fidèles lorsque animés de l'esprit intérieur, ils s'approchent de Dieu, sont par lui illuminés et sanctifiés au moyen de cette grâce et

de ses dons.

D'où il résulte deux conséquences, ou plutôt deux pratiques, indispensables à qui veut profiter de ces bienfaits

divins. . . .

La première, qu'il faut accepter l'enseignement extérieur des divines Écritures, des saints Docteurs, de nos Supérieurs et Directeurs ; qu'il faut en référer à eux en toutes choses, et se mettre sous la dépendance de leur gré et volonté. Ne nous fions pas à nous-mêmes ; remettons-nous à leur magistère comme à une règle infaillible ; jetons 1 anatheme, non seulement à tout ce qui nous serait suggère contre