LIVRE TROISIÈME. , ra

chaque jour, s'il était permis et qu'il le pût sans se faire remarquer. » IV. x, 17. — Citons encore ce trait : a II doit te paraître aussi grand, nouveau, et agréable, quand tu célèbres ou entends la Messe, etc. » Ibid. 11, 27.

On peut relever de nombreux textes qu'i s'appliquent tantôt à des membres du sacerdoce, tantôt à de simples fidèles. Ici, il est question de la célébration de la Messe ; là, de la Communion pieuse. Dans le manuscrit du chanoine Lebeuf, qui se trouve aujourd'hui à la bibliothèque de 1 Arsenal, une main, relativement moderne, a signalé minutieusement les divers passages qui se rapportent plus particulièrement, soit aux prêtres, soit à ceux qui ne le sont pas. On sait, d'ailleurs, que le traducteur de 1' « Internelle Consolation » a dû modifier assez profondément le texte de l'I. C. pour l'adapter uniquement aux besoins des laïques' D'où il résulte que l'auteur de l'I. C. a écrit son livre pour des Religieux, les uns engagés dans l'ordre de la prêtrise, les autres dans les ordres inférieurs, pour ne pas dire appartenant au laïcisme.

Des Religieux, disons-nous, et non de simples novices. Le mot, novitius, ne se trouve qu'une seule fois dans l'ouvrage, et pour indiquer que l'époque du noviciat est depuis longtemps passée : « Il y aurait plutôt lieu de nous former de nouveau à une excellente conduite, comme de bons novices, s'il y avait espérance que nous puissions quelque peu nous amender à l'avenir, et faire de plus grands progrès dans la vie spirituelle. » I. xxn, 37.

C'est dans le même sens que le pieux auteur fait allusion a sa conversion déjà éloignée et à son âge avancé : Purio-

' Ainsi, au lieu de : La vie d'un bon moine est la croix ■ Vita consolation » . La vie d un chrétien, c'est la croix.

res in initio conversionis nostrae. L xi, 5 ; Q-uidam in prinles m îniuu h die pnmum

nmo conversionis suae. 1. xxin, b , ^jm r

J om ersionem venissemus. I. m, x ; Si m PW££ versionis tu,. L -, 5 ; Multi annos computan convexe nis I xxiii, 2; Licet diu in via dei fuisti. I, m, 26 Multos annos professionis. I. xi, té; T.det me s.pe multa légère et andire. I. ni, 12 .

BÉXÊDICTINISME.

De onel Ordte religieux l'auteur de FI. C. fatsatt-il partie ? ^ Les Ordres religieux en général peuvent se dtstmgue en quatre grandes catégories : I- les Moines proprement dL qui comprennent les Ordres de Saim-Basile etcslmd SainrW, avec toutes ses branches, Chan , les Cam dules les Chartreux, les Cisterciens, les Celest ms, Fonte S, Grandmont, tous antérieurs au tre« ste^k 2o les Chanoines réguliers, qui suivaient kRegk desamt Augustin et auxquels se rattachèrent deux Ordres illustres, cduTde P émontré et celui des Trinitaires ou de la Merci, pou la rédemption des captifs; 3" lesFrères ou Religieux Tndlants (Frati), qui comprennent les D—s ,J Franciscains (avec toutes leurs subdivisions en 'Co-entuels Observantins,Récollets, Capucins), les Carmes, les Augus

. (Valart. Dissert., P.^À^^tnf^^^ passages que , 'auteur eta de a^ance^n^^ que du