LIBERTÉ D'AME, OU L'INSTRUMENT

l'ascétiq.ue.

Le mot, ascétique (iexqroO, a été employé par les phiosophes anciens pour signifier l'entraînement moral de lame, comme le mot, gymnastique (Wva<mxij), leur servait pour signifier l'entraînement corporel.

Rosmini indique avec précision ce qu'il faut entendre par 1 ascétique, et quelle place elle occupe dans la doctrine des

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mœurs.

« L éthique, dit-il, est la science de la morale. Elle traite des lois et des règles morales, aussi bien que de la soumission ou des transgressions dont elles sont l'objet de la part de 1 homme, à qui elles sont imposées.

« L'ascétique, de son côté, est la science des moyens par lesquels 1 homme peut arriver à la perfection morale

« L'éthique et l'ascétique sont donc deux sciences bien distinctes • celle-ci sert la première, comme les moyens servent a la fin. » (Rosmini-Serbati. Ascetica, préf p - )

L éthique naturelle pourrait et devrait avoir, elle' aussi son ascétique, c'est-à-dire, une science des moyens par les-

Us l'homme s'élève lui-même à la vertu naturelle Ce nlnt les philosophes ne se sont pas occupes de la re fie d e moyeL ; ils n'ont même pas entrevu quelle b le science distincte et complète, pouvait en ressortir. Il se sont bornés à en traiter confusément avec les su.ets qui

Seir^^eÏ— me parut, on nôtres vertu, de ceux qui s erv *nt a ^^ on

L'as lique eut s. écoles ;t - J-jJj^^ £

devint une proies on. Car 1 ^ ^ ^ pro.

son ensemb e n est pas 4^ u ^ monas.

fession de la vertu, ^qui » ^ e( pro.

r 6 ^ iS e Le tl Jeux ne fait-il pas profession, fession d asce.que Le K g ^ kg pra.

^"^^retiri s Plus efficaces à acquérir la plus exïte vïtu etS ïï'lleverl la plus haute perfection morale ? »

(IbÏ" noti^selfï'ascétique a ce premier caractère : elle

par un effort constant et méthodique.

L'ascétique chrétienne est donc la science des moy

parvenir à la haute vertu ^enn. :^ ^

En d'autres termes, c est la science ae v