LA DOCTRINE DE DUGUIT EN GENERAL

Par l'observation des faits, Duguit a constaté que, dans tous les groupements sociaux d’une certaine importance, une différenciation politique a lieu. Les plus forts en fait s’imposent aux plus faibles en assurant leur gouvernement, grâce à la plus grande force dont ils disposent et qui est d’ordre matériel, ou moral, ou économique, ou religieux, ou intellectuel, ou simplement numérique. Duguit espère que les groupements sociaux organisés en syndicats constitueront un jour cette plus grande force et participeront, voire détermineront par là les gouvernants (1). L'histoire en lui révélant que dans le passé, dans la horde aussi bien que dans la cité, la distinction entre les gouvernants et les gouvernés s’est toujours produite, il en 2 fait une loi en lui donnant une valeur générale. Générale, en tant qu’elle possède sa force transcendante, parce qu’elle se rencontre « dans tous les pays et dans tous les temps » (2), chez les groupements les plus humbles et les plus barbares, comme chez les plus puissants et les plus civilisés (3), cette loi de la différenciation est primordiale également, parce que cette différenciation politique constitue l’autorité politique et lui confère son caractère irréductible, Il l’attache à l’Etat et la considère comme étant à l’origine de la

(1) Duguit : Traité, t. I, p. 663.

(2) Duguit : Traité, t. I, p. 656.

(3) Duguit : Manuel de Droïît constitutionnel, p. 14.