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2S2 LA nor.TP.INE SPIRITUEI-LF-

tous los hommes r.ipppllpnt Dion. La raison nous rlit qu'il faut nous soumettre à cet fttre suprême et rinclinuiioii d'^. la nature nous porte h l'entourer rie nos liommaiies. Or, rl'après une loi que nous avons rappelle souvent, nous devons noiis servir des sip^nes sensibles pour nffirmer notre adoration et la souveraineté de Dieu. Le sacrifice par lequel l'homme oiïre une victime à la Majesté divine est le siîrne le plus naturellement indiqué, car l'immolation atteste la grandeur de Dieu et le devoir de la créature.

Le sentiment de l'adoration éclate spontanément en face des grands spectacles de la nature. En contemplant l'immensité des flots, les profondeurs du ciel, les hautes cîmes baignées dans la lumière, il est difficile que notre âme ne s'élève pas pour adorer un Dieu si grand et qui a fait de si grandes choses. Et cependant, les hommes ont toujours des temples comme lieux spécialement consacrés à la prière. Saint Thomas en donne trois raisons (1).

Dieu est présent partout, l'univers est rempli de sa gloire, mais II a voulu résider d'une manière spéciale dans quelques lieux choisis d'où la prière de l'homme, plus filiale, montât plus confiante vers le ciel. Le spectacle du monde nous écrase, aussi Dieu, ayant égard à notre faiblesse, a daigné habiter parmi nous et s'asseoir^ sur un trône où la bonté tempère la gloire. Gela est vrai surtout pour les temples de la Loi nouvelle. Là, un Dieu, si éloigné de nous par sa grandeur et par sa majesté, nous appelle auprès de Lui avec des accents si doux qu'il semble oublier sa gloire pour ne laisser entendre que le langage de l'amour. Ces temples d'ailleurs, à cause des saints mystères qui s'y accomplissent, nous excitent à un recueille^