In IV. Dict, Dict. XII, q. II, a. 1 q. 3, solut

de ces scories, la d(5pouille de tout ce qui pourrait empêcher le rèp^ne absolu de Dieu. Elle acquiert d'ailleurs d'immenses mérites en se soumettant aux épreuves que Dieu lui envoie, et l'amour lui donne la force d'endurer son martyre. C'est la doctrine de tous les docteurs mvstiques et, en particulier du B. Henri Suzo dans son livre de la saj,'esse éternelle. « — • Seigneur, il est bien facile (( de dire qu'il faut souffrir et supporter avec résignation « toutes les croix; le difficile est de réussir, et Taffliction « qui m'accable est si grande que je crains de succomber. « — La sagesse. — Si l'affliction n'était pas pénible, serait- « elle une affliction? Ce qu'il y a de bon et de désirable « dans la croix, c'est de pouvoir la supporter avec courage ; « qu'y a-t-il d'étonnant que la croix te pèse si tu ne « l'aimes pas ? Aime-la et tu la porteras facilement ; la « croix qu'on aime et qu'on désire par amour pour moi « devient moins lourde et se fait sentir à peine. Si tu étais « inondé de consolations et de douceurs spirituelles, tu « gagnerais bien moins qu'en souffrant les sécheresses « et les épreuves que je t'envoie. Par ces peines qui t'ac- « câblent, tu deviens l'objet de ma tendresse et tu acquiers « des droits à une magnifique récompense (1). »

Sous l'action de la purification intellectuelle, l'àme devient profondément humble, détachée d'elle-même et des choses créées ; ses vertus se fortifient et son amour pour Dieu prend des proportions jusqu'alors inconnues. Mais de même qu'il faut bien se garder de confondre l'état de purification passive sensible avec la tiédeur, de même il faut soigneusement distinguer la purification intellectuelle des épreuves infligées en punition des péchés. Voici donc à quels signes on pourra la reconnaître.