Matth., VI

•î. Elévations.

H4 LA DOCTRINE SPIRITUKLLK

cieux, Dieu prononce une parole d'une fécondité infinie : « Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui » (1;. Ce Fils n'est pas créé, il n'est pas fait, il n'est pas produit: il est engendré, il n'y a entre le principe et le terme de celte mystérieuse génération aucune priorité de temps, car la première et la seconde personne de la Trinité sont éternelles. De ces deux personnes procède une troisième, distincte du Père et du Fils : le Saint-Esprit, Dieu comme eux, éternel et souverainement parfait.

« Aucun entendement, ditTaulère, ne peut comprendre comment cette unité substantielle, si simple dans son essence, se communique néanmoins à trois persoimes, ni ce qui distingue celles-ci ; comment le Père engendre son Fils; comment le Saint-Esprit émane du Père et du Fils, tout en restant au-dedans de soi dans une ineffable complaisance de soi-même; comment le Père prononce son Verbe éternel, et comment de la complaisance mutuelle qui procède des deux émane un amour inetfable qui est le Saint-Esprit; comment ces émanations refluent vers leur source dans une perfection inexprimable. Si vous considérez l'essence, le Père est, en puissance, en sagesse et en amour, ce que sont le Fils et le Sdint-Esprit; et il en est de même du Fils et du Saint-Esprit à l'égard du Père. Mais si vous considérez les personnes, vous y trouvez une distinction profonde; et ces flux et reflux s'opèrent dans l'unité de nature et d'une manière que nulle image ne saurait exprimer (2j ».

SaintThomas se demande (3) s'il est permis à l'homme de