Loc. cit , ad

i 2. Luc, X, 30 et seq.

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La parabole est transparente: médilons-la en terminant ce chapitre (1).

Cet homme qui sort de Jérusalem pour aller à JériclK , c'est Thumanité qui, dans la personne d'Adam, a quille Jérusalem, la cité de paix. Elle est assaillie par des voleurs qui la dépouillent, c'est-à-dire par les péchés qui lui ravissent sa justice originelle, et qui la laissent couverte de plaies et presque morte, c'est-à-dire, blessée dans son intelligence obscurcie par l'ignorance et dans sa volonté affaiblie par la séduction du mal. Le prêtre et le lévite qui passent sans la secourir, sont l'image de la loi ancienne et des préceptes cérémoniaux qui ne peuvent rien pour elle; et le samaritain, on l'a reconnu, c'est Jésus-Christ se penchant avec amour vers l'humanilé déchue. 11 lave ses plaies dans les eaux du baptême, il y verse le vm, c'esl-à-dire, son sang répandu pour le salut du monde et l'huile de la miséricorde et du pardon. Il la porte dans l'hôlellerie, c'est-à-dire dans l'Église, où elle recouvrera ses forces et il la confie aux pasteurs en disant: Je prends la dette pour moi.

Oui, ô Jésus, vous êtes le samaritain qui n'a pas eu horreur des plaies de l'humanité: si vous êtes venu sur 'Cette route où elle gisait étendue, c'est parce que vous saviez (lue, sans vous, elle ne se relèverait jamais. Faites, par la toute-puissance de votre sang versé pour nous, que nous soyons miséricordieux envers tous ceux dont les Dlessures ne sont pas encore guéries, et puisque vous avez acquitté sur la croix la dette de l'humanité, faites que nous comprenions le prix de notre liberté reconquise, et que nous jouissions un jour avec vous des bienfaits de voire Incarnation.