MARIE A ÉTÉ EXEMPTE DU PÉCHÉ ORIGINEL

B. Yirgo a peccato originali et actuali bnmunis fuit.

« La bienheureuse Vierge a été exempte du péché originel et de tout péché actuel. »

(Saint Thomas.)

§ 29. — Question soulevée touchant la doctrine de saint Thomas d'Aquin.

Est-il bien vrai que le Docteur angélique ait fait remonter la sainteté et l'exemption du péché dans la Vierge Marie jusqu'au premier instant de sa vie? Estil bien vrai qu'il ait enseigné qu'elle a été exempte non seulement de tout péché actuel^ mais encore du péché originel? Quelle position a-t-il prise dans celte lutte théologique, commencée environ un siècle avant lui, et qui ne s'est terminée que six siècles après lui par la définition dû l'autorité infaillible de l'Eglise, consacrant le glorieux privilège de la bienheureuse Vierge Marie? La doctrine de l'Ange de l'Ecole concernant l'état de grâce de la Mère de Dieu dès le coin-

mencement de son existence, est-elle conforme ou contraire à ce qui a été autrefois une pieuse croyance et qui est aujourd'hui un article de foi, l'immaculée conception de la sainte Yierge? On a soutenu depuis des siècles deux opinions contraires sur ce point important. Les défenseurs comme les adversaires de l'Immaculée Conception ont cherché à se couvrir de l'autorité de saint Thomas ', et ils ont cru en quelque sorte ne pouvoir avoir raison s:ns lui, ni avoir tort avec lui ^. Déjà dans les siècles précédents, d'anciens thomistes tels que Capponi de Porrecta % Jean de saint Thomas ^, Noël Alexandre ^, et d'autres encore, s'efTorçaient d'établir que la doctrine de leur

1. C'est ce qu'ont fait, entre autres, les deux rapporteurs officiels poLiret contre celte doctrine au concile de Bâle: Jean de Ségovie (Avisamenta de s. Conceptionc B. Dei Genitr. Marix, etc., — tiré d'un manuscrit de Paris publié récemment par Uccelli dans sa nouvelle édition de l'explication de la Salutation Angélique par saint Thomas d'Aquin, cfr. Exp. S. Thom., in Sal. Ang., « I Gigll » p. 61 sgg.) et Turrecremata : Tractatus de veritate Conceptionis, B. Virg. pro facienda relatione, etc. Ed. Pusey. Oxoniis 18G9, p. VI, c. 13, p. 296 sqq. ; p. XII. c. 13 sqq. p. 728 sqq.

2. Ce grand saint dont le vaste génie a exploré tout le domaine de l'esprit humain, jouit d'une autorité si grande dans l'Eglise, qu'elle semble y faire loi, et qu'on croit ne pouvoir en quelque sorte avoir tort avec lui, ni raison contre lui. J. B. Malou : L'Immaculée Co7iception de la bieriheureuBe Vierge Marie, Bruxelles 1857, t. 2, p. 464.