Cf. Spada : Emmt crit., n. 53-5a, p. 60 sqq

§ 32. — Vrai sens du ternie de « purification » appliqué par saint Thomas à la sainte Vierge.

Le texte de saint Thomas cité en premier lieu contient le terme de « purification, » en latin, dcpiiratio. Nous allons établir que ce terme n'a pas d'autre sens que celui « d'immunité de tout péché. » En effet, il est facile de se convaincre par l'ensemble du textQ que le Docteur angélique applique le mot purification, non seulement au péché originel, mais encore à tout péché actuel, in Beata Virgine fuit depuralio ah omni peccato. Or d'après l'enseignement constant du saint Docteur, la très sainte Yierge n'a jamais été souillée par aucun péché actuel. Par conséquent, le mot de purification signifie ici immunité, exemption de tout péché. En l'appliquant à la sainte Vierge, il exprime qu'elle a été préservée originairement de tout péché, aussi bien d'un péché actuel, que du péché originel et qu'elle a atteint le plus haut degré de pureté qu'une créature puisse posséder. Le sens du mot purification, depiiratio, ne saurait donc être restreint à une pureté relative, et survenant après une souillure précédente. Car dans ce cas la bienheureuse Yierge n'aurait point atteint, ainsi que le dit le saint Docteur, le plus haut degré de pureté possible dans une pure créature ; quia i?i Dcala Viy^gine fuit depuratio ah omni peccato, idco pcrvoiit ad summum puritatis^ sud Dca tamen in (juo non est aliqua potcntia deficiendi.

On ne saurait douter que ce ne suit là la vraie explication du terme de saint Thomas. Car il s'en est servi à la suite des Pères, de saint Augustin \ de Fulgence Ferrand -, etc. ; à la suite des scolastiques, tels que lingues de Saint-Victor ', Pierre Lombard *, etc. Tous ces auteurs l'appliquent à Notre Seigneur Jésus-Christ °, riIomme-Dieii, au sujet duquel il ne peut être question d'une purification qui suivrait une souillure.

§ 33. — Raisons sur lesquelles saint Thomas appuie sa * doctrine concernant l'Immaculée Conception.

Après avoir clairement affirmé cette vérité dans le

i. De pecc. mer. et remiss., lib. II, c. 24.