III. dist
5. Christus non as-iimpsit caraem humani geueris subjectam peccato, sed ab omni iofectione peccati mundatam. III. qu. 31, a. 7, 1™. — It. III. dist. 3, qu. 4, a. 1, et B-" (Cf. III. qu. 27, a. 3, c). Aussi Mgr Malou a-t-il dit fort bien (Uimmac. Concept., t. II, c. xni, a. 3, p. 449) : Dans l'ordre sublioie de la grâce ces expressions purifier, purger, ne supposent aucune souillure actuelle, mais une augnaentation de pureté. C'est ainsi que saiat Denis l'Aréopagite décrit les purifications et les purgations, qui s'opèrent dans la hiérarchie angélique, où le péché n'a jamais pénétré. Saint Thomas avait déjà fait la même remarque : S[)irilu3 S. in B. Virgine daiAxcem purificatiunem fecit, unam quidem quasi prajparatoriam ad Christi conceptionem, quae non fuit ah aliqua impuritatc culpx vel fomitis, sed mentem eju3 magis in unum coUigens, et a multitudine sustoUena. Nam
loO LA DOCTRINE SUR LA VIERGE MARIE.
passage que nous venons d'examiner ', le Docteur angélique la démontre par la voie du raisonnement et par la force des principes. Partout, en effet, il attribue à la Mère de Dieu la pureté la plus grande et la sainteté la plus parfaite ; il ne voit au-dessus d'elle sous ce rapport que la sainteté infinie de Dieu. Or l'idée d'une sainteté parfaite et la plus grande possible renferme nécessairement l'absence complète do tout péché, et, par conséquent, l'exemption du péché originel depuis le premier instant où fut conçue la très sainte Yierge. Il faut donc en venir à cette alternative : ou bien le profond théologien, le raisonneur par excellence n'a pas mesuré la portée de ses principes ni la force de ses conclusions ; ou bien il a affirmé le grand privilège de l'Immaculée Conception de la très sainte Yierge, privilège qu'elle
et angeli purgari dicuntiir, in quibus nuUa impuritas invenilur, ut Dionysius dicit, c. 6, De eccl. hier. — III. qii. 27, a. 3, 3"».
1. Le savant théologien du concile de Bâie, Jean de Ségovie, fait sur ce passage déjà cité par les anciens Scotistes (Cf. Nat. Alex. hist. eccl. sxc. XII et XIV. diss. 6, a. 12) pour défendre la pieuse croyance, l'observation suivante publiée dans les Avisamenta découverts par Uccelli (Exp. i?2 Salut. Ang., p. 101) : « Ecce quam eruditissime S. Thomas asserit de omnimoda puritate et immunitate peccati in B. Virgine, quia dicit quod nuUa contagione peccati inquinata fuit. Quid clarius dici potest! » — Mgr Malou reconnaît aussi la valeur de ce témoignage : « Dans son Commentaire sur le premier livre des Sentences il (saint Thomas) admet le privilège de la bienheureuse Vierge Marie en termes formels » (1. c, t. II, p. 470). Vois une explication détaillée de son argumentation dans Sfondrate : Innocentia vind., § 1, I. p. 1-3; Spada : Esame crit., % 2, n. 19-47; Cornoldi : Sententia S. Thoms de immunitate B. Virg., Sect. II, p. 11 sqq.
possède à l'exclusion de tous les autres ^ La pensée du saint Docteur pourrait-elle nous paraître douteuse, lorsque nous l'entendons répéter à plusieurs reprises, que Marie possédait la plénitude de toutes les grâces; qu'elle se trouvait la plus rapprochée du Christ, source de toute grâce, et qu'il fallait que sa pureté brillât du plus vif éclat; qu'elle devait concentrer en elle'toute perfection, afin d'être la "Vierge la plus pure et la plus accomplie '. Est-il possible de concilier avec
1. p. Nieremberg {Exceptiones Conc. Ti-id., c. 21), Thyrsus Gonzalez (De immac. B. Virg. Conceptions, disp. 2, sect. 17, | 2, n. 193) et d'autres parlent d'une réserve préméditée du saint sur cette question, réserve qu'ils cherchent à motiver sur une défense que l'évêque de de Paris aurait faite dans un statut de l'Université de célébrer la fête de l'Immaculée Conception (Cf. Chiesa : Epistolica dlssertatio Scoti- Thomistica, p. 98). C. Schaetzler {le Dogme de l'Incarnation, p. 337) fait sur ce point une observation judicieuse : « Ce qui a engagé saint Thomas, dit-il, à garder une si grande réserve sur ce point, c'était le soin consciencieux qu'il avait de mettre sa doctrine en parfait accord avec la croyance de son temps, et principalement parce que l'usage de l'Église romaine n'était point alors de célébrer la fête de l'Immaculée Conception. » — Maximam habet auctoritatem Ecclesiae consuetudo, quse semper est in omnibus xmulanda, qufa et ipsa doctrina catholicorum doctorum ab Ecclesia auctoritatem habet; unde magis standum est auctoritati Ecclesiae quam auctoritati vel Augustini, vel Hieronymi, vel cujuscunque doctoris. 2. II. qu. 10, a. 12. Cf. Quodl. 6, a. 7.
2. Pour montrer combien le Docteur angélique est conséquent avec lui-même dans ses différents écrits, nous allons rapprocher les uns des autres les textes qui se rapportent à ce sujet :
Augmentum puritatis est se- Quanto aliquid magis appropin-
cuadumrecessum a contrario (scil. quat principio in quolibet génère,
peccalo). Et quia in B. Yirgine tanto magis participât efîectum il-
fuit depuratio ab omni peccato, lius priucipii (= eo magis recedit
ideo pervenit ad SMm»mw^Mr27a- a suo contrario)... Beata autem
de pareilles affirmations l'icléo dune souillure quelconque de la Bienheureuse Vierge, même pendant un seul instant? Marie a donc été exempte de toute tache du péché. Elle fut pure et brillante comme le soleil et jamais aucun péché n'obscurcit son àme \ Jean- Baptiste et Jérémie furent sanctifiés dès le sein de leur mère; mais il fallait que Marie eût la prééminence sur eux. Or ce n'est que par une sanctification accomplie dès le premier moment de son existence, ce n'est que par une préservation du péché originel, que
tis. I. dist. 17, qu. 2, a. 4, 3">. Virgo propinquissima Christo fuit Purilas inteuditur per recessum a (qui est priucipium gralia) =: sancsuo contrario. Et ideo potest ali- titatis = puritalis), ideo prse cequid creatum inveniri, quo 7iihil tenima}orem deùuitaiChn&logràpurius esse potest in rébus creatis, lise plenitudiuem retiuere (r= de- &i vvLi.A. co7itagione peccati hiqui- purata fuit ab o»i«i peccato = naturn sit. Et talis fuit piiritas ?iu//flCOulagionepeccaliinquinata B. Virginis, quBd peccato oii g inali est =: a peccato originali et acet actuali immunis fuit. I. dist. 44, luali immunis fuit = ad summum qu. 1, a. 3, 3™. — Ipsa enim pu- puritatis pervenit). III. qu.27, a. 5, rissima fuit et quantum ad cul- c. Oportebat, ut Mater Dei»«axnna pam, quia nec origin.\le, nec mor- puritate nileret. 1. II. qu. 81, a. 5, taie nec veniale peccatum incur- 3>n. Sub Cbristo maxima fuit B. rit. Exp. in Sal. Ang. Vù-g. pwitas. III. qu. 27, a. 2, 2'".
Decebat, quod Mater Del esset
purissima et perfectissima Yirgo.
