DE LA VIRGINITÉ DE MARIE
Mapîa ôsoTÔvtOî àeiitâpSevoî.
Maria, Dei genitrix, semper Virgo.
{Liturg. Ecclesie.)
Le joyau le plus brillant dont il a plu à Dieu d'orner la riche corbeille de l'épouse du Saint-Esprit et de
{. Relativement à l'opinion doctrinale des Dominicains touchant; l'immaculée Conception, voir le cardinal Sfrondrate : /?j??oc. vhid.,%\.
la mère de son Fils est la perpétuelle virginité. C'est comme vierge que Marie a conçu et enfanté. Vierge elle est restée après la naissance de son divin Fils \
Cette vérité que l'Eglise a confessée dès le commencement dans ses symboles -, dans sa liturgie ^ dans ses conciles \ est arrivée par la tradition au grand théologien du moyen âge, à saint Thomas. Les Pères l'avaient défendue avec vigueur contre les attaques de
Nieremberg : Exceptiones Conc. Tr., c. 22-24; Velasquez : Dissert, et annot., etc. Diss. 9, annot. 2, n. 10-12; Vega : Tlœol. Mar., pal. 3, cert. 3, n. 234 sqq. ; Plazza 1. c. p. 535 sqq.,*et récemment Gaude : De immac. Deiparx concepiu, etc.;Mar. Spada : Esame crit., § IV. p. 137 sg., dont le dernier écrit, comme celui du Dominicain Rouard de Gard : L'ordre des Frères-Prêcheurs et l'immaculée Coiiception de la t)-ès sainte Vierge (Louvain 1864) est dirigé contre l'aftirmation de Mgr Malou (L'immaculée Conception, etc., t. II, ch. 13, a. 5, p. 474): <i que l'ordre des Frères -Prêcheurs a été hostile à l'immaculée Gouceplion en corps et d'une mafiière constante. » Malgré ces nombreux travau.x et les réponses solides qui ont été faites, Friedrich, dans sa prétendue histoire d« Concile du Vatican (Bonn 1877), reproduit l'affirmation susdite avec un torrent d'injures contre le Saint Siège (p. 332.)
1. Quae quidem Virgo (se. Maria) dicitur absolute, quia et ante partum et in partu et post partum virgo permansit. Comp. theol., c. 233 in f.
2. Saint Thomas en appelle fréquemment aux divers Symboles de l'Église, notamment : Comp. theol., c. 227 sq. c. 233. et al.
3. Cfr. De Vivo : Universœ theoreticx revelationis sijstevia. Neapoli 1874, t. VI, p. 333 sqq.
4. Conc. Later. sub Mart. I, an. 040 et Conc. Coust. III. (œcum. VI.) an. G80. Plus tard !a coustitutiou de Paul IV. : « Cum quoruudam » (1555) contre les Sociniens. Elle est confirmée par le bref de Clément VIII. Brève: « Domiuici gregis » (1603.)
l'impiété et de l'hérésie '. Ce n'est pas contre des adversaires nouveaux que le Docteur angélique a la charge de défendre la virginité de la Mère de Dieu. Il n'en connaît d'autres que ceux qui ont été cités et combattus déjà par saint Jérôme, par saint Ambroise, par saint Augustin, etc. ^ Mais il met dans un jour nouveau l'ancienne vérité ; il la fortifie par de nouvelles preuves; il montre que la perle de la virginité est étroitement enchâssée dans les dogmes fondamentaux du christianisme, et il jette ainsi un nouvel éclat sur cette noble prérogative de Marie.
§ 40. — Marie est demeurée vierge dans la conceplion et dans l'enfantement de son Fils.
C'est comme vierge que Marie a conçu et enfanté son divin Fils ; telle est la proposition soutenue par les catholiques contre les Ebionites et les Cérinthiens qui disaient, que le Christ, comme un homme ordinaire, a été enfanté selon la voie commune de la nature ; ce qui impliquait la négation de l'intégrité de sa Mère \
Voyons d'abord comment saint Thomas prouve cette vérité par l'autorité de la Sainte Ecriture. La virginité de Marie, nous dit-il, dans sa conception et
1. Cfr. Petaviiis : Thcol. dogm. de incai-n., 1. 14, c. 3. — De Vivo 1. c. p. 282 sqq.
