Suarez, 1. c. u. 12 et

In Malth., c. L7 (1. c.)- — /« Joan., c. 19. lect. 4, n. 8 (1. c); Exp. in Gai., 1, lect,. 5. Tout récemmeat out soutenu celle opinion doiuiuante pendant tout le moyen âge et appuyée sur la plus ancienne tradition de l'Église : Patrizi : De Ecangeliis, lib. 3, diss. 9, n. 13; Wiudischmann : Explication de l'épitre aux Gâtâtes (Mayence 1843) pages 31-38; llampf : L'Épitre de ^aint Jiule (Soulzbach 1854} p. 3-30 et d'autres encore.

deux maris différents de celle qui est appelée « l'autre Marie. » Toutefois il ne rejette pas l'hypothèse dont saint Jérôme est l'auteur, et qui est confirmée par les résultats de l'exégèse moderne, selon laquelle Cléopas et Alphée sont un seul et même nom chaldaïque prononcé différemment.

Quoiqu'il en soil, il est permis d'affirmer que les prétendus « frères de Jésus » ne sont autres que les cousins du Seigneur du côté maternel ; et dans le cas où Cléoplias. l'époux de l'autre Marie, aurait été un frère de saint Joseph, l'époux de la sainte Vierge \ ils seraient aussi les cousins du Seigneur du côté paternel \ Cette explication ne laisse rien subsister des difficultés nuageuses accumulées par l'hérésie dans le but d'obscurcir l'intégrité de la mère de Jésus. Il y a plus. Elle fait briller d'un nouvel éclat aux yeux de la foi confirmée par la science des textes la perpétuelle virginité de Marie.

1. D'après le témoignage d'Hégésippe cité par Eusèbe (Jdst. eccL, III, H), saint Thomas désigne l'apôtre saint Jacques comme étant de la pareaté de saint Joseph. Voilà pourquoi il serait appelé d'une façon toute particulière le frère du Seigneur : Dicitur autem frater Domiui iste Jacobus specialiter inter alios suos consobrinos... quia Alpheeus pater ejus fuit de cognât ione Joseph. Et ideo, quia Judœi cognalionis liueam texere soient a maribus, et Christus putal)atur filins Joseph, ut dicitur Luc, m, ideo specialiter dictus est frater Domini, et non alii, qui solum ex matre conjuncti erant ei. Accipitur autem hic frater cognatione. In Gai., c. 1.