Ib. (p

4. Ut parlus ejus diabolo celarelur, ne scilicet, si ipse sciret, iœpediret passionem ejus et fructum uostrae ledeiuptionis. Ib. (p. 13). Malriaiûûium est pallium, quo Beala Virgo usa est, quo occultaret

24i J.A DOCTIUNE SUR I.A VIERGE MARIE.

Jésus dans la personne de saint Joseph un père nourricier et un protecteur.

Il fallait que la très sainte Vierge lut engag»''e dans le mariage pour être à l'abri des châtiments dont la loi frappait la femme péclieresse ; pour écarter de sa personne toute apparence d'un soupçon infamant ', et pour mettre sa virginité dans une plus vive lumière " ; enfin pour qu'elle eût dans la personne de son chaste époux un aide fidèle et dévoué qui la protégeât pendant l'exil, qui la ramenât dans sa patrie, et pourvût à ses besoins par le travail de ses mains.

Mais c'est aussi à cause de nous-mêmes que ce ma-

cœlftstem coneeplum : sub hoc pallio celalum est diabolo mysteriiim redemptionis nostrae. De erudit. princ, (Ed. Vives, vol. 27).

1, Ce résullat fut pleinement obtenu par les fiançailles conclues entre Marie et Joseph. Car, selon le droit matrimonial des Juifs, les relations qui s'établissaient entre les fiancés différaient à peine, au point de vue du droit, de celles qui naissaient du mariape, (voj-ez sur ce point Patrizzi : De prima ancjeli ad Josephum legatione, c. 1., et Grimm : VUnilé des Quatre Evangiles, page 240, ou : Histoire de VEnfayit Jésus, page 123). Ce dernier auteur fait cette remarque : C'est seulement en se plaçant à ce point de vue que, à partir du jour des tiauçailles où les futurs époux s'appartiennent réciproquement, que fut atteint le résultat voulu de ménager liionneur de la mère et du fils, en faisant naître le Messie d'une vierge fiancée. Cette seule circonstance que deux fiancés sont exempts de toute censure, soit que la fiancée se rende dans la maison de son futur époux, comme saint Thomas et saint Chrysostôme le pensent (111. qu. 29, a. 2, 3"'.), soit qu'elle ne s'y rende pas, suftit pour détourner de la sainte famille tout soupçon fâcheux qui eût rejailli sur la personne du Messie lui-même.

2. Convenions fuit matrem Cbrisli niatrimonio esse juuctam... ut major perfectio virginitatis in Beata Virgine osteuderetur, dum in ipso matrimouio virgo permansit.

riage de la très sainte Yierge a été contracté. Dieu voulait donner un fondement inébranlable à notre foi dans le témoignage de saint Joseph en faveur de la fidélité inattaquable de sa virginale épouse, comme aussi dans le témoignage de cette Vierge elle-même qui a d'autant plus de poids, delà part d'une personne mariée, qu'elle n'a plus de motif de mentir pour mettre son honneur à l'abri '. En outre, puisque Marie garde la continence, même dans le mariage, il n'y aura plus d'excuse pour celles qui n'estimeraient pas assez le prix de la virginité ; ou qui seraient tentées de considérer l'union conjugale comme la seule source féconde de la vie humaine. Il fallait aussi que le mariage de la Mère de Dieu avec saint Joseph fût pour nous le symbole vivant du mariage du Christ avec son Eglise -. Enfin, il fallait anoblir à la fois dans la

1. Si eoim non fuisset desponsata et diceret se esse virginem cum esset itupraegnata, non videretur ob aliiid dicere, nisi ut celaret crimen adulterii. Sed cum desponsata erat, non haljebat necesse mentiri. El ideo magis esset credendum ei. In Matlh., c. 1, (1. c).

2. Conve?uens fuit, Christum de desponsata Virgine nasci, tum propter ipsian, tum propter matrem, tum etiam propter nos. Propter ipsum quidem Christum quadruplici ratione. Primo quidem, ne ab infidelibus tanquam illégitime natus ahjiceretur... Secundo, ut consueto modo ejus genealogia per virum describeretur... Tertio ad tutelam pueri nati, ne diabolus contra eum vehementius nocumenta procuraret. Et ideo Ignatius dicit, ipsam fuisse desponsatam, ut partus ejus diabolo celaretur. Quarto, ut a Josepb nutriretur; unde et pater ejus dictus est, quasi nutritius. Fuit etiam couveniens ex parte Virginia. Primo quidem, quia per hoc redditur immunis a pœna; ne scilicet lapidarelur a Judxis tanquam adultéra, ut Hieronymus dicit... Secundo, ut per lioc ab infamia Itberaretur... Tertio ut ei a Joseph niinisterium exhiberelur, ut Hieronymus dicit. Ex parte etiam nostra

personne de la Mère de Dieu et l'état virginal et l'état de mariage '. Il fallait que la très sainte Vierge nous montrât la femme dans les trois conditions où elle peut s'élever à la plus haute perfection, la vierge, la mère et l'épouse; et qu'ainsi elle devînt, sous ce triple rapport, le modèle accompli des vertus de son sexe ^

hoc fuit conveniens. Primo quidem, quia testiuionio Joseph couiprobatum est, Christum ex virgine natum... Secundo quia ipsa verba Virginis iiiatris uiagis credibilia redduntur suam virginilatem asserentis... Tertio ut toUeretur excusatio virginibus, quœ propter suam incautelam non vilant iDfamiam... Quarto quia per hoc sigiiificatiir universa Ecclesia; quœ cuni virgo sit, desponsata tamen est uni viro Christo, ut August. dicit in lib. de sancta Virgiuitale. Potest etiam ei fjuinta ratio esse, quod Mater Doniini fuit desponsata et virgo; quia in persoua ipsius et virginitas et matrimonium honoratur, contra haereticos alteri horum delrahentes. III. qu. 29, a. 1, c. Cfr. IV. dist. 30, qu. 2, a. 1, qu. 2, sol. 2; qu. 3, sol. 3. — In Matth., c. 1, (1. c).

1. Christus sua nativitate debuit ita virginitatem commeudsre, quod nuptiis non derogaret. Non autem ruelius potuit utrumque approbare quam ut de virgine nupta nasceretur. IV. dist. 30, qu. 2, a. 1, qu. 2, in c. — Hune ordinem Beata Virgo intrare voluit, licetproposuisset servare virginitatem, quod non parum fuit ad honorera malrimonii : noluit Deus Filius carnem ex ea su mère, uisi donec esset in mafrimonio. De erud. principum 1. c.

2. Sicut virginitas et fœcunditas in Virgine conjuncta fueniut, ita decuit statuni virgiuitatis et conjugii summa perfectione in eadeui Virgine copulari. Nam ex virginifate habuit sunimam corporis et spiritus puritatem et integritalem; ex matrimonio vero societatis et unitatis vinculum, et subjeclioneni ac obedientiaœ, quam uxor uiarito débet. Quo factum est, ut et utrumque statum non ignoraverit et tam virgiuum quam conjugum fuerit exemplar, Suarez 1. c. n. 3, in fin.