LIT

UL eOMPASSi'ON DB lONADAB ENVERS LK SAUVEUR EST HéCOMPKNSÉI»

Jonadab, qui, poussé hors du temple par une angoisse intérieure, était venu, au moment du crucifiement, donner son suairr

•Tait épousé Éliud, proche parent de s&inte Anne, ei avait qaitté Ch»saluth, près du Tbabor, où résidait la famille de Rhode, pour s'établira Naïni, qui était à peu de distance et où elle avait perdu bientôt soa second mari.

Dîna la Samaritaine est celle qui, saivant les risions de la Soeur, s'en'* tretintavec Jesus près du puits de Jacob, le 7 du mois d'Ab (31 juillet) de la seconde année de la prédication du Sauveur. Elle était née près d« Damas, de parents moitié juifs, moitié païens. Les ayant perdus de bonne heure, elle avait pris, chez une nourrice débauchée, le grrme des passions les plus coupables. Elle avait eu plusieurs maris , supplantés tour à tour les uns par le« autres ; le dernier, parent des précédents , habitait Sichar où elle l'avait suivi et changé son nom de Dina contr« celui de Salomé. Elle avait, dft ses liaisons antérieures, trois grandes ftlle« et deux fils qui te réunirent aux disciples par la suite. Ces enfants ne demeu- Feieni pas avec elK- à Sichar, mais chei les parents de leurs pères, pr s de Damas. 1* sœur Emmerich disait que la vie de laSamaritain.^ était une ne prophétique, que Jésus avait parlé en sa personne à toute la secte des Samaritains, et qu ils était nt attachés à l'erreur par autant de liens qu'elle avait commis d'adultères. Dans la plénitude des temps, tous ceux qui rencontrèrent dans la personne de Jésus lavaieet 'avérité, eurent également l'honneur d'être des types prophétiques.

Mara la Suphaiiite était une Moabite des environs de Supban : elU descendait d'(»rpha, veuve de Chélion, le fils deNoëmi; car Orpha s'était remariée dans Mt»ab. Mara avait par Orpha, belle-sœur de Ruth, cnt alliance avec David, ancêtre de Jésus. La sœur Emmerich vit, à Ainon» Jésus délivrer .Mara de quatre démons et lai remettre ses péchés, 1« i7 élul (9 septembre) de la seconde année de la pn^dicalion. Elle vivait ■ Ainon, chassie par son mari, riche Juif qui avait gardé avec lui l<ît enfants qu'il avait eus d'elle. Elle en avait près d'elle trois autres, fruiti ée l'adaltèie. • Je vis, disait la Sœur, comment ce rejeton é^ar'i da la » »ou -he de David se punfiait en sa personne par la grâce de Jé>us et ea- • trait dans le sein de l'Église. Je ne saurais exprimer combien je voii > de ces racines et de ces filaments se croiser, se perdre, puis r?ver;ir 6 aüjotti. *

à Jnsüs pour couYrir g» nudité, était neveu de saint Joseph, te çé'e nourricier de Jésus, et il habitait dans les environ« de Bethléem. Il revint en hâte du Calvaire au temple, mais lorsque rinimolQtion de l'agneau pascal y fut troublée par les ténèbres, le tremblement de terre et l'apparition des morts, il se hâta de revenir danss son pays, car sa mère et sa femme étaient malades et il avait des enfants en bas âge. Je vis ce digne howme reprendre le chemin de sa maisou, le cœur tout changé, car auparavant il était reste très-indifférent à l'enseignement et aux scies de Jésus, d'autant plus que son père, qui était, je crois, demi-frère de saint Joseph, n'avait pas grande inclination pour le Sauveur. C'était ce frère qui ava^* fait une visite assez tardive à Jo-^eph dans la grotte de la crèche, à Beihléem, et auquel Joseph avait engagé l'àne dont il ne se servait pas en échange d'une somme d'argent destinée à faire quelques achats pour la réception des mis mages dont la sainte Vierge lui avait annniioé l'arrivée d'o^a i^e.

Jevis, qu'an grand étonnemenldeJouadab, sa mère etsa femme avec ses enfants vinrent à sa rencontre jusqu'à moitié chemin, tous ep parfaite santé. Il n'en croyait pas ses yeux, car il les avait laissées très-malades. Je les vis l'embrasser et lui raconter comment elles avaient été miraculeusement guéries. Un peu après midi une femme d'un extérieur maiestueux étaitentrée dans leur maison, s'était approchée de leur couche et avait dit : * Levez» vous et allez au-devant de Jonadab, il a couvert un homme nu. » Elles s'étiîi'^fîl alors senties toutes pénétrées d'un sentiment de bien-être, et s'étaient levées en parfaite santé pour remercier cette femme merveilleuse et lui rendre leurs hommages. Mais lorsqu'elles avaient voulu lui présenter quelques rafraîchisse- Tïients, eue *vait disparu laissant la maison pleine d'une odeur suave et ei|e«-mè:nes complètement rassasiées. Aussitôt après, sur la parole ^^ ^^-^^ femme, elles étaient parties pour venir à la rencontre de /onadab et elles le priaient de leur dire de qui ü avait couvert la nudité.

Alors Jonadab ieur raconta avec des pleur« et des sanglot«, le «rucifiement de Jésus, ce Jésus, fils de Joseph et de Marie, qui était le Prophète, îe Christ, le Saint d'Israël : sur quoi tous déchirèrent leum habits, «s signe de deuil, versèrent de« larmes, tout

en louant Dieu d'un si grand bienfait pour une (curre de charité n simple, parlèrent des signes effrayant« qui s'étaient montrés en ce jour dans le ciel et sur la terre, et retouraèreot dani leur maison, émus jusqu'au fond de l'âme.

Or, pondant que la femraa de Jonadab racontai à son mari et m était arrivé, j'ai vu moi-même, comme dans un tableau, cette apparition dans leur maison. Je ne puis dire avec certitude qui c'était : j'ai une idée confuse que c'était une apparition de la sainte Vierge. J'ai vu aussi que plus tard Jonadab, après avw mis ses affaires en ordre, se réunit à la communauté chrétienne.

Lorsque la sainte Vierge, dans son angoisse, ßt à Dieu une ardente prière pour qu'il épargnât à Jésus la honte d'être exposé nu sur la croix, je vis cette prière exaucée, car mon regard fut dirigé vers son neveu Jonadab, qui, dominé par une semblable angoisse, sortit du temple et courut au Calvaire à travers la ville pour venir en aide à Jésus. Lorsqn'ensuite la sainte Vierge, dans un sentiment de profonde gratitude pour la compassion de Jonadab, implora sur lui et sur sa maison la bénédiction de Dieu, je vis de nouveau sa prière exaucée : car je vis Jonadab éclairé par la foi en Notre-Seigneur et sa famille malade guérfe mir»culeusement par une apparition.

Des grâces de ce genre nous sont très -souvent accordées à oojs-rnémes par l'effet dc^ nos prières ou de celles d'autrui, mais parce que nous ne voyons pas des yeux du corps comment elles arrivent, nous n'en sommes pas frappés ou nous n'y voyons rien de merveilleux. On voit souvent de ces grâces et de ces effets de la prière se pn^duire par te ministère des saints anges: c'est pourquoi des personnes contemplative« qui méditent sar la vie de Jésus et de Marie disent quelquefois c la sainte Vierge avait tel ou tel nombre d'anges pour ta protéger ou la servir; elle envoyait des ange« ici ou là, pour remplir telle ou telle mis» lion, etc. > Cette manière de parler ne paraît étrange qu à ceut qui ne sont pas dirigés dans cette voie contemplative : quani aux contemplatifs, il leur semble tout aussi natureJ de >o«r la ^ [ne du ciel entourée d'anges qui la serveni, que de voir les grands de la terre entourés de gardes et de serviteurs. Quiïd on regarde Dieu comme son père avec la simplicité d'un enfant, OD De s'étonne pu de >olr les servitours de oe Père céleste et O0

ne crami pas de les charger de messages où fl s'agit de îa gîoim de Dieu. Il m'arrive souvent en priant pour autrui de supplier instamment mon ange gardien, pour l'amour de Jésus-Christ, d'aller dire telle et telle chose à l'ange d'une autre personne. Pouf noi, c'est absolument comme si j'envoyais un ami ou un homme de confiance pour une affaire importante et je le vois de même Aller et s'acquitter de la commission. Je croyais, dans ma jeunesse, que tous les chrétiens faisaient ainsi ; mais j'appris plus tard que la plupart ne voyaient pas toutes ces choses, et je no pensai pas pour cela que je fusse plus favorisée que les autres, car je savais bien qu'il a été dit : t Heureux ceux qui croient sans avoir vu. » Les influences de la prière se font sentir de diverses manières à celui sur lequel elles sont dirigées^ suivant les vues secrètes de Dieu et l'état de grâce de l'homme. Jonadab fut poussé au Calvaire par un sentiment d'angoisse intérieure et par une compassion soudaine qui s'éveilla chez lui pour Jésus. D'autres personnes touchées de la grâce divine se voient averties par un ange de faire telle ou telle chose. S'il eût été dans les desseins de Dieu que cela arrivât pour Jonadab, il aurait vu la sainte Vierge lui apparaître et lui dire : < Hàte-toi d'aller cou- Trir la nudité de mon fils, • de même qu'elle apparut à sa famille lorsque Dieu exauça la prière qu'elle lui avait adressée dans sa reconnaissance. C'est de la même manière que j'ai vu tutrefois la sainte Vierge apparaître debout sur une. colonne *, devant Saragosse, à l'apôtre saint Jacques le Majeur qui, dans un danger pressant, implorait le secours de ses prières, et au même moment je la voyais dans sa chambre d'Éphèse, ravie en extase, prier pour Jacques et voler vers lui en esprit. Si elle lui apparut sur une colonne, c'est qu'il l'avait invoquée comme l'appui, comme le pilier de l'Église sur la terre et qu'elle s'était présentée en cette qualité à sa pensée intérieure, car une colonne est une colonne et apparaît sous l'image d'une colonne, eto.

• Ceci se rapporte évidemment à Torigino de la célèbre imag? miracw« i«iise de Saragossa c^^ue son» 1« Qom de iNouo-ûaïae de û CotooM 4aPilar),

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um LB NOM DU GALVÂIBS.

iL-n moditant sur le nom de Gol gotha, Calvaire, Heu du CyJm que porte le rocher où Jésus a été crucifié, j'eus sur ce lieu une vision qui embrassait toute la suite des temps depuis Adam jusqu'à Jésus-Christ. Voici tout ce qui m'en reste.

Je vis Adam, après son expulsion du Paradis, pleurer dans la grotte du mont des Oliviers où Jésus eut sa sueur de sang. Je vis comment Seth fut promis à Eve dans la grotte de la Crèche, I Bethléem, et comment elle le mil au monde dans cette même grotte ; je vis aussi Eve demeurer dans les cavernes où fut depuis le monastère essénien de Maspha, près d'rîébron.

La contrée de Jérusalem m'apparut ensuite après le déluge, bouleversée, noire, pierreuse, bien différente de ce qu'elle était lupai-avant. A une grande profondeur au-dessous du rocher qui forme le Calvaire (lequel avait été roulé en ces lieux par les eaux), j'aperçus le tombeau d'Adam et d'Eve. Il manquait une lête et une côte à l'un de ces squelettes, et la tête restante était placéedans ce même squelette, auquel elle n'appartenait pas. J'ai vu souvent que les ossements d'Adam et d'Eve n'étaient pas tous demeurés dans ce tombeau; Noé en avait plusieurs dans l'art^he qui furent transmis de génération en génération parmi les p'^- Iriarches. J'ai vu que Noé, et Abraham après lui, en offran! le saîrifice, plaçaient toujours quelques os d'Adam sur l'autel pouf rappeler à Dieu sa promesse. Quand Jacob remit à Joseph sa robe bariolée, je vis qu'il lui donna aussi quelques ossements d'Adam pour hii servir de reliques. Joseph les portait toujours iur sa poitrine, et ils furent mis avec ses propres ossementj dnns le premier reliquaire que les enfants d'Israël emportèrcit d*Ég}'pte. J'ai vu beaucoup de ce« choses : mais j'ai oublié les uu* t, et e tem^is m maufiue pour racAQter le« autres.

Quant k Torigine du mm du Calvaire, voi(;l ce qui m'a éti montré. La montagne qui porte ce nom m'est apparue au temps du prophète Elisée. Elle n'était pss alors comme au temps de Jé- «us : c'était une colline avec oesucoup de murailles et de cavernes semblables à des tombeaux. Je vis le prophète Elisée descendre dans ces cavernes (je ne saurais dire s'il le fit réellement, ou si c'était simplement une vision). Je le vis tirer un crâne d'un sépulcre en pierre où reposaient des ossements. Quelqu'un qui était près de lui, je crois que c'était un ange, lui Cà : C'est le crâne d'Adam. Le prophète voulut l'emporter, mais celui qui était près de lui ne le lui permit pas. Je vis sur le crâne quelques cheveux blonds dair-semés.

J'appris aussi que ce prophète ayant raconté ce qui lui était arrivé, ce lieu avait reçu le nom de Cal^^ire. Enfin, je vis que la croix de Jésus était placée verticalement sur le crûne d'Adam, et je fus informée que cet endroit était précisément le milieu de la terre; en même temps on m'indiqua des nombres et des me- .sures marquant la distance de ce lieu à toutes les contrées delà terre, mais je les ai oubliés, aussi bien pour chacune en particulier que pour la liaison de rensembio. J'ai pourtant vu ce milieu d'en haut, et comme à vol d'oiseau. De là, on aperçoit bien plus clairement que sur une carte de géographie, les différents ^ays, les montagnes, les déserts, les mers o* les heuves, les villes «t même les petits endroits, les plus prochains comme les plut éloignés, etc., etc.

LA CRODL ET IM PBSSSOia t.

Comme je songeais à cette parole ou à cette pensée de Jesu

« Un d&: anciens ritranx de l'e^gns« de Saint-Élienoe dn Mor.t, à Pari», représente Je^ns-Chnsl étendu sar an pressoir et entouré de tout c« qui ^ît i faire lo nn. Son sang coule des cioq plaies dans des cuve» et des «Btrei. Tout auvjar sont des évoque«, de» prêtres et des fidèles qui *'eai»r6Meal d« la recueilUr. (Note du Iradtuteur.)

nir la croix : « Je tnft pressé comme le Tfi ^ a été mis id

» sous le pressoir pour la première fois, je doia rendre tout mon

* sang jusqu'à ce que Teau vienne, maison ne fera plus de vin

• ici ; > cela me fut expliqué par une autre vision relative au Calvaire.

Je vis à une époque postérieure au déluge cette contrée pK,freuse moins sauvage et moins stérile qu'elle ne le fut depuis il y avait des vignobles et des prairies. Je vis ici et vers le couchant le patriarche Japhet, un grand vieillard au teint brun,* entouré de troupeaux immenses et d'une nombreuse postérité; ses enfants et lui avaient des demeures creusées dans la terre et couvertes de toits de gazon où croissaient des herbes et des fleurs. Tout autour étaient des vignes, et l'on essayait sur le Calvaire, en présence de Japhel, une nouvelle manière de faire le vin.

Je vis aussi les anciennes méthodes pour préparer le vin et en général beaucoup de choses qui se rapportaient au >in * je ne me souviens que de ce qui suit. D'abord on se contentait de manger le raisin; ensuite on le pressa avec des pilons dans des pierres creusées, puis,dans de grandes rigoles de bois. Cette fois on avait imaginé un nouveau pressoir qui ressemblait à la sainta croix : c'était un tronc d'arbre creusé et élevé verticalement; un sac plein de raisin était suspendu en haut; sur ce sac appuyait un pilon au-dessus duquel était i»~ poids, et des deux côtés du tronc étaient des bras aboutissant au sac par des oihvertures disposées à cet effet, et qui écrasaient le raisin lorsqu'on les faisait mouvoir en abaissant les extrémités. Le jus coulait hors de l'arbre par cinq ouvertures, et tombait dans une cuve üe pierre; Ce là, il arrivait par un conduit d'écorce enduit de résine à cette espèce de citerne creusée dans le roc où Jésus fui enfermé avant d'être crucifié. C'était à cette époque une citerne très-propre. Je vis le conduit entièrement couvert de gazon ei de pierres pour le garantir. Au pied du pressoir, dans la cuve de pierre, se trouvait une sorte de tamis pour arrêter le marc qu'on mettju de côté. Lorsqu'ils eurent dressé leur pressoir, ils remplirent le sac de raisins , le clouèrent au haut du tronc , y placèrent le pilon, et firent jouer les bras placés des deux côté« pour Mtfire ooular le via. Je t^ auMi iuorès da pil«i tto bomm«

«pt'f appuyait sör le sac pour que les raisins qu'il contenait n^ea »orii ssent pas par en haut. Tout cela me ra ppela vivement le crucifiement, à cause de la ressemblance de ce pressoir avec la croii. îls avaient un long roseau avec un bout où se trouvaient de$ pintes, ce qui le rendait semblable à une grosse tête de chardon, et ils le faisaient passer à travers le conduit et a iravers kl *ronc d'arbre quand quelque partie s'obstruait. Gela me rappeU lance et l'éponge. Il y avait des outres et des vases d'écorce iiduits de résine. Je vis pinsieurs jeunes gens, ayant seulement, comme Jésus, un linge autour des reins, travailler à ce pressoir. Japhet éVîit fort vieux ; il avait une longue barbe et un vêtement de peaux de bêles; il regardait avec joie le nouveau pressoir. C'était une fête, et on sacrifia sur un autel de pierre ies animaux qui couraient dans la vigne, déjeunes ânes, des chèvres et des brebis. Ce ne fut pas en ce lieu qu'Abraham vint saerüler Isaac ; ce fut peut-être sur la montagne de Moriah. J'ai oublié beaucoup d'instructions relatives au vin, au vinaigre, au mare, aux difTérentes distributions à droite et à gauche : je le regrette, car les moindres choses en cette matière ont une profonde signification syraboiique. Si Dieu veut que je les fasse con- Q&ître, il me les oiontrera de nouveau.

ELTRAIT D'UNB VISION ANTÉEISUBS.

Dan» une vision du dernier mois de la vie de Jésus, la sœui Emmerich vit trois Chaldéens, d'un lieu dont le nom ressemblai! è Sicdor et où ces païens avaient une école de prêtres, visiteî le Seigneur à Béthanie, chez Lazare. Déjà, dans une autre occa- §ion, le 17 décembre, elle avait raconté ce qui suit touchant leur rehgion et leur temple : t A peu de distance de ce temple étai» » sur un*» hauteur une pyramide avec des galeries où ils obser- » valent les asirea. lU prédisaient l'avenir d'après la coursa dea • animaux, si interprétaient les songes. Ils sacrifiaient les aui»

» m^ux, mais avec hoiTeur du sang, qu'ils laissaient toujours » couler à terre. Ils avaient un feu sacré Pt une eau sacrée qui » li'j^uraienl dans leurs cérémonies religieuses ainsi que des pe- » tils pains bénits et le jus d'une plante qu'ils regardaient comme t sainte. Leur temple était de forme ovale et plein d'images en » métal artistemenl travaillées. Ils avaient le pressentiment trè«- » marqué d'une mère de Dieu. L'objet principal dans leur tem- » pie était un obélisque triangulaire. Sur l'un des côtés était » une figure avec plusieurs pieds d'animaux et plusieurs bras,

• qui tenait entre ses mains une boule, un cerceau, un petit pa-

• quet d'herbes, une grosse pomme il côtes attachée à sa tige, » et d'autres choses encore. Son visage était comme un soleil » avec des rayons; elle avait plusieurs mamelles, et signifiait la » production et la conservation de la nature; son nom était » comme Miter ou Milras. Sur l'autre côté de la colonne était » une figure d'animal avec une corne : c'était une licorne, et

• elle s'appelait Asphos ou .\spax. Elle combattait avec sa corne f contre une méchante bêle qui se trouvait sur le troisième » côté. Celle-ci avait une tête de hibou avec un bec crochu, qua-

> tre pattes armées do griîîes, deux ailes et une queue qui se » terminait comme celle d'un scorpion. J'ai oublié son nom :

> d'ailleurs je ne retiens pas facilement ces noms étrangers; je » confonds l'un avec l'autre, et je ne peux qu'indiquer à peu

• près à quoi ils ressemblent. A l'angle delà colonne, au-dessus ï des deux bêtes qui combattaient, était une statue qui devait » représenter la mère de tous les dieux. Son nom était comme » Aloa ou Aloas; on l'appelait aussi une grange pleine de blé,

• et il sortait de son corps une gerbe d'épis. Sa tête était cour-

• bée en avant, car elle portait sur le cou un vase où il y avait » du vin, ou dans lequel le vin devait venir. Ils avaient une doo* » trine qui disait : Le blé doit devenir du pain, le raisin doit de- » venir du vin pour nourrir toutes choses. Au-dessus de cette

• figure était une espèce de couronne, et sur la colonne, deuy » lettre« qui me faisaient l'effet d'un 0 et d'un W (peut-être » Alpha et Oméga).

» Mais ce qui m'émerveilla le pîus dans ce temple, ce fut un » autel d'airain avec un petit jardin rond, recouvert d'un treillis » d'or, et au-dessus duquel on voyait la figure d'une vierge.

» An milleri se tromrait une fontaine composée de plusieurs bas- » sins scellés l'un sur l'autre, et devant elle un cep de vigno

• vert avec un beau raisin rouge qui entrait dans un pressoir, » dont la forme me rappela vivement celle de 1r saiate Croix; » ronis ce n'était qu'un pressoir. Au haut d'un tronc d'arbre

• creux était ajusté un large entonnoir dont l'extrémité la plus I étroite aboutissait à un sac de raisins : contre ce sac jouaien! » deux bras mobiles comme des leviers, qui entraient dans l'ar- » bre des deux côtés, et écrasaient les grappes, dont le jus cou- » lait par des ouvertures. Le petit jardin rond avait cinq à six » pas de diamètre : il était plein de fleurs, d'arbrisseaux et de » fruits, tous, comme le cep de vigne, fort bien imités et ayant » une signification profonde.

> Cette représentation prophétique du salut futur avait été t faite plusieurs siècles auparavant par les prêtres de ce peuple, » d'après ce que leur avait appris l'observation des astres. Ils » avaient aussi vu cette image, autant que je m'en souviens, sur 1 l'échelle de Jacob*. Ils avaient encore d'autres pressentimente

• et figures prophétiques de la Mère de Dieu, mais mêlés avec

• d'autres traditions et mal compris. Toutefois, peu de temps » auparavant, ils avaient été instruits de la signification du jar-

• Ces denx représentations sont évidemment \e jardin fenné et la fontaine scellée du Cantiqne des Cantiques (c. iv, v, 12), images que l'Église a toujours regardées eomrae désignant la sainte Vierpe. Elle dit qu'ils avaient vu ce tâi>leau mr l'échelle de Jacob, parce qu'elle-même avait vu dans cette échelle, où montaient et descendaient les anges, et an hant de laqnoUe le Seigneur promit à Jacob que de lui wrtirait le salut du monde, un tabletu prophétique de l'Incarnation où étaient ciprimés par divers symboles, loit le temps de l'avénemenl, soit les conditions auxquelles il aurait lieu. Elle avait vu aussi qufc d'autres peuplet que le peupla élu a'-aient reçu à quelque degré des révélations de oe genre, ünsi que I*" prouvent l'exemple de Balaam et celui des traf rois, qui avaient appris la naissance du Christ en observant les astre». Elle vit c-stle fois que les Ghaldéens avaient eu une vision prophétique »eniblabl<j à l'échelle de Jacob et où ils avaient vu le jardin fermé, mais il y t\ui entre eux et le peuple de Dieu la différence exprimée par le Sauveur (Marc, iv, f I, iî). « Il vous est donné de connaître le mystère » dn royaume de Diea; tout est montré en parabolei à «eux qui sont

• dehors, en sorte qu'ils voient et D'tperçoivent paa , qa'iit «nteadeat f«

• ne comprannent pu. •

ft dln fermé et de la fontaine gcellée : il leur avait été révèle » que Jésus était le cep de vigne dont le sang devait régénérer » le inonde, le grain de blé qui, mi» en terre, devait ressusci-

• ter. llß avaient appris qu'ils possédaient plusieurs symboles et » plusieurs annonces de la vérité, mais mêlés avec des inven- B lions de Satan qui les obscurcissaient. Ils avaient été renvoyés » pour acquérir de plus amples instructions aux trois rois, qui,

• depuis leur retour de Bethléem, habitaient plus près de la » Terre promise -ju'aui^aravanl, savoir dans l'Arabie heureuse,

• et n'étaient qu'à deux journées de chemm de ces Chaldéens. » Jésus ne parla que brièvement et en passant à ces étran-

» gers. Il les envoya à Gapharnaüm, vers le centurion Zorobabel » dont il avait guéri le serviteur, et qui, ayant été un païen comme i eux, devait se charger de les instruire. Je les vis se rendre

> chez lui. C'étaient des hommes de grande taille, jeunes,

• beaux, sveltes : ils étaient autrement conformés que les Juifs: » leurs pieds et leurs mains étaient d'une petitesse remar- » quabie. »

Ici peut se rapporter encore ce que dit la sœur une autre fois : 1 Quand je vois des paraboles relatives à la vigne, ou quand ;e

> prie pour des diocèses et des paroisses qui me sont montrei » sous forme de vignes, où il me semble que je dois faire dei

• travaux pénibles, j'y vois toujours le pressoir »emblable à la » croix, mais élevé au milieu d'une cuve ou d'une fosse pro- » fonde. Les bras mobiles de ce pressoir peuvent être mis ea

• mouvement avec les pieds. •

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ÀPPABniOMS LOaS DK UL MORT Dl itSUB K

^rmi les morts ressuscites, dont on vit bien une centaine è Jerusalem, il n'y avait pas de parents de Jésus. Les tombeaux

* Gomme le réeil de l» Pusioq eût été trop longtemps interrompu par «lui des appariUou qui enreot U«a à la mort de JéMU, nous dooaoa»

situés dans la partie nord-ouest de Jéfusalem ét&ient autretcris hors de la ville : ils y furent englobés par suite de l'ograndissemenl de l'enceinte. J'ai vu, dans d'autres lieux de laTorre-Sainte, divers morts avparaitre à leurs proches et rendre témoignage de ia mission d^ Jésus. Ainsi, je vis Sadoch, unhomma très-pieux, qui avait donné tout son bien aux pauvres et au Temple, et fondé une communauté d'Esséniens, se montrer à beaucoup de gens dans les environs d'Hébron. Ce Saduch avait vécu un siècle avant Jésus; il avait été un des derniers prophètes antérieurs à l'Incarnation, avait désiré ardemment la venue du Meslie avec les ancêtres duquel il se trouvait en relation, et avait eu plusieurs révélations à ce sujet. D'après une vision précédente, il me semble que son âme avait été Tune dos premières qui se réunirent à leur corps et qui, après l'avoir dt'posé de iiou« veau, parcoururent le pays à la suite de Jésus. Je vis d'autres morts apparaître aux disciples cachés du Seigneur et leur donner des avertissements.

La terreur et la désolation se répandirent dans les parties les plus éloignées de la Palestine, et ce ne fut pas seulement à Jérusalem que la terre trembla et que la lumière du jour s'obscurcit. A Thirza. les tours de la prison où avaient été renfermés ces captifs que Jésus délivra, s'écroulèrent ainsi que d'autres bàti- 0 f;nts. Dans le pays de Khaboul, beaucoup d'enaroits eurent tuii à souiïrir. Dans la Galilée, où Jésus avait tant voyagé, je vis tomber beaucoup d'édifices, surtout les maisons des Pharisiens \{[x\ avaient le plus ardemment persécuté le Sauveur, et qui fous étaient alors à la fête; ces maisons tombèrent sur leurs femmes et sur leurs enfants. Il y eut beaucoup de d'Eisa stres aul.îur du lac de Génésareth. Beaucoup d'édificeè s'écroulèrent à firipharnaiim. Les habitations des esclaves situées entre Tibéliade et le jardin de Zorobabel, le centurion de Capharnaüm, furent pres(jue entièrement détruites; le mur de rochers quC ér^it en avant de ce beau jardin se fendit. Le lac déborda dan» la vallée, et vint jusqu'à Capharnaüm, qui en était éloigné d'uns

Ici tê dernier eu pletAt ief fragments qne nooi «Tons pu en recueillir d'après les communications de la Sœur, dani un moment où elle tétait réduite i, ia dernier« faiblesse et toute haiz^ par ia maladie e; k p&rtkÄ* ffiXiot. aux soufîrauceâ du Sauv«sr.

demi-üene. La maison de Pierre et l'habitation de la sainte Vicrgü en avant de la ville restèrent debout. Le lac fut dans une grande agitation : ses bords s'écroulèrent en différents endroits; sa forme changea notablement et se rapprocha de celle qu'il a aujourd'hui. Il y eut surtout de grands changements à l'extrémité .''ud-efel, près de Tarichée, parce qu'il y avait là une longue chaussée de pierres noires construite entre le lac et une espèce de marais, laquelle donnait une direction constante au cours au Jourdain, à sa sortie du lac. Toute cette chaussée im détruite par le tremblement de terre.

n y eut beaucoup de désastres à l'est du lac, au lieu où les pourceaux des habitants de Gergesa s'étaient précipités, et aussi à Gergesa, à Gerasa et dans tout le district de Chorazin. La montagne où avait eu lieu la seconde multiplication des pains fut ébranlée, et la pierre où le prodige avait été opéré se fendit en deux. Dans la Décapole, des villes entières s'écroulèrent; en Asie, plusieurs lieux souffrirent beaucoup, entre autres Nicée, mais surtout beaucoup d'endroits à l'est et au nord-est de Paneas. Dans la Galilée supérieure, bien des Pharisiens trouvèrent leurs maisons en ruines à leur retour de la fête. Plusieurs d'entre eux en reçurent la nouvelle à Jérusalem : c'est pour cela que les ennemis de Jésus furent si pou entreprenants contre la communauté chrétienne à la Pentecôte.

Une partie du temple de Garizim s'«écroula. Il y avait là une idole au-dessus d'une fontaine, dans un petit temple dont le toit tomba dans la fontaine avec l'idole. La moitié de la synagogue de Nazareth, d'où l'on avait chassé Jésus, s'écroula, ainsi que la partie de la montagne d'où l'on avait voulu le précipiter. Beaucoup de montagnes, de vallées et de villes, furent dévastées. Il y eutplusieurs perturbations dans le lit du Jourdain par suite de toutes ces secousses, et son cours changea en beaucoup d'endroits. A Machérunte et dans les autres villes d'Hérode, tout resta tranquille ; ce pays était hors de la sphère de la pénitence et de la menace, semblable à ces hommes qui ne tombèrent pas au jardin d»ïi Oliviers, et qui, par conséquent, ne se relevèrent pas.

En divers endroits où se tenaient beaucoup de mauvais esprits, je vis ceux-ci disparaître en grandes troupes au milieu des édifices et des montagnes qui s'écroulaient. Les secousses

de la terre me rappelèrent les convulsions des possédés, quand l'ennemi sent qu'il doit s'éloigner. A Gergesa, une partie de la montagne d'où les démons s'étaient jetés dans un mara»% avec les pourceaux, roula dans ce marais; et je vis alors une multitude de mauvais esprits se précipiter dans i'sbime, semblable a un nuage sombre.

C'est à Nicée, si je ne me trompe, que je vis un événement singulier dont je ne me souviens qu'imparfaitement. Il y aval* là un port couvert de vaisseaux, et, près de ce port, une maison avec une tour élevée, où je vis un païen qui était chargé de surveiller ces vaisseaux. Il devait monter souvent à cette tour et regarder ce qui se passait en mer. Ayant entendu un grand bruit au-dessus des vaisseaux du port, il monta en hâte pour voir ce qui arrivait, et il vit planer sur le port des figures sombres qui lui crièrent d'une voix plaintive : « Si tu veux con- » server les vaisseaux, fais-les sortir d'ici, car nous devons » rentrer dans l'abîme ; le grand Pan est mort. » Voilà ce qua je me rappelle le plus distinctement des paroles que j'entendis prononcer : mais on lui dit encore plusieurs choses; on hii recommanda de faire connaître ce qu'il venait d'apprendre, lors d'un voyage de mer qu'il devait faire prochainement, et de bien recevoir les messagers qui viendraient annoncer It doctrine de celui qui venait de mourir. Les mauvais esprits étaient ainsi forcés par la puissance de Dieu d'avertir cet hoÄnéte homme et de le charger d'annoncer leur défaite. Il fil mettre les navires en sûreté, et alors un orage terrible éclata ; les démons se précipitèrent en hurlant dans la mer, et la moitié de la ville s'écroula. Sa maison resta debout. Bientôt après il fit un grand voyage, et annonça la mort du grand Pan, si c'est là le nom dont on avait appelé le Sauveur. Il vini plus tard t Home, où l'on s'émerveilla beaucoup de ce qu'il raconta. J'ai sti, touchant cet homme, beaucoup d'autres choses que j'ai oubliées : j'ai vu, yél exemple, comment l'histoire d'un de ses voyages s'était môlée dans des récits postérieurs, à celle de Tapparition que j'ai mentionnée et avait acquis une grande notoriété, mais je ne sais plus bien comment tout cela se liait ensemble. Son nom était, je crois, quelque chose comme Thamus ou Thramus.

OP SfBT DB8 GARDES AU TOMBBAÜ DB lt$XJ§

Dans la nuit du vendredi au samedi, je vis Caïphe et les prt^ eipaux d'entre les Juifs se consulter sur ce qu'ils avaient à faire, eu égard aux prodiges qui avaient eu lieu el à la disposition du peuple. A la suite de cette délibération, ils se rendirent, dans la nuit, fthez Pllate, et lui dirent que, comme ce séducteur avait «ssuré qu'il ressusciterait le troisième jour, il fallait faire garder le tombeau pendant trois jours : sans cela, les disciples de Jésus pourraient dérober son corps et répandre le bruit de sa résurrection, d'où il résulterait une nouvelle déception pire nue te première. Pilate ne voulait plus se mêler de cette affaire, et il leur dit : « Vous avez une garde : faites garder le tombeau • comme vous l'entendrez. » Il leur donna pourtant Cassius, qui devait tout observer et lui faire un rapport exact de ce qu'il verrait. Je les vis sortir de la ville au nombre de douze, avant le lever du soleil : les soldats qui les accompagnaient n'étaient pas habillés à la romaine : c'étaient des soldats du Temple. Ils avaient des lanternes placées sur des perches, afin de tout vour malgré la nuit, et de s'éclairer dans l'obscurité du caveau sépulcral.

Aussitôt arrivés, ils s'assurèrent de la présence du corps de Jésus, puis ils attachèrent une corde en travers, devant la porte du tombeau, en firent passer une seconde sur la grosse pierre qui était placée en avant, et scellèrent le tout avec un cachet demi-Circulaire. Ils revinrent ensuite à la ville, et lei gardes se postèrent en face de la porte extérieure. Il y avait là cinq à six hommes à tour de rôle. Cassius ne quitta pas son poslô .*il se tenait ordinairement assis ou debout devant l'entrée du caveau, de manière à voir le côté du tombeau où reposaient les pieds du Sauveur. H avait reçu de grande* ^rkoei intcrieuret tt 'iûlelligence de beaucoup de mystères N'étj^&t pat accoiH

ttimé à se trouver dans cet état d'illumination spirituelle, fi resta presque tout le temps dans une sorte d'enivrement e4 n'ayant pas la conscience des objets extérieurs. Il fut entièreinent transformé, devint un nouvel homme, et passa toute la ^uroé« daus le repentir, l'action de grâces et l'adoratioa.

L88 AMIS DE JBSUS LB SAMEDI SAIXT.

Je vis hier au soir environ vingt hommes rassemblés au Ce* nacle; ils avaient de longs habits blancs avec des ceintures, et célébraient le sabbat, ainsi que je l'ai dit plus haut. Ils se séparèrent pour se livrerau sommeil, et plusieurs regagnèrent leurs demeures accoutumées. Aujourd'hui encore, je les vis rassemblés au Cénacle : ils gardaient le silence la plupart du temps et se succédaient pour faire la prière ou la lecture; de nouveaux venus étaient introduits de temps en temps.

Dans la partie de la maison où se tenait la sainte Vierge, il 5 avait une grande salle où l'on avait pratiqué, au moyen de tapii et de cloisons mobiles, quelques cellules séparées pour ceux qn voulaient y passer la nuit. Lorsque les saintes femmes, rêve» nues du tombeau, eurent remis en place les objets dont elles s'étaient servies, une d'elles alluma une lampe suspendue au mi» lieu de cette salle, et sous laquelle elles vinrent se placer autour de la sainte Vierge; elles prièrent à tour de rôle avec beaucoup de tristesse et de recueillement et prirent ensuite une petite réfection. Bientôt entrèrent Marthe, Maroni, Dina et Mara, lesquelles après le sabbat étaient venues de Béthanie avec Lazare; celui-ci était allé trouver les disciples dans le Cénacle. On leur raconta avec larmes la mort et la sépulture du Sauveur ; puis» comme il était tard, quelques-uns des hommes, parmi lesquels Joseph d'Arimalhie, vinrent prendre celles des saintes femmes qui voulaient retourner chez elles dans la viiie. Gomme ils s'ea

mvenaient ensamble Joseph, ainsi que je i'ai dcjh dit, fut eolevé près le tribunal de Caiphe et renfermé dans une tour.

Les femmes, restées au Cénacle, entrèrent dans les cellule« disposées autour de la salle, s'enveloppèrent la tête de longs voiles et restèrent quelque temps silencieuses et Irisies, assises par terre et appuyées contre les couvertures qui étaient roulée« près du mur; puis elles se levèrent, déployèrent c«« couvertures, oterent leurs souliers, leurs ceintures et une partie de leurs vêtements, se voilèrent de la tête aux pieds, comme elles ont l'habitude de le faire pour dormir, et se placèrent sur les couches pour prendre un peu de sommeil. A minuit, elles se relevèrent, s'habillèrent, roulèrent leurs couches et se rassemblèrent joui la lampe autour de la sainte Vierge afin de prier encore.

Quand la mère de Jésus et ses compagnes, quoique briséea |>ar de si grandes souffrances, eurent satisfait à ce devoir de la prière nocturne, que je vois soigneusement rempli dans toute la suite des temps par les fidèles enfants de Dieu et les âmes saintes qu'une grâce particulière y excite, ou qui le font pour se conformer à des règles prescrites par Dieu et son Église, Jean vint frapper à la porte de leur salle avec quelques disciples, et aussitôt elles s'enveloppèrent dans leurs manteaux et le suivirent au Temple avec la sainte Vierge.

Vers trois heures du matin , au moment à peu près où It tombeau fut scellé, je vis la sainte Vierge se rendre au Temple, accompagnée des autres saintes femmes, de Jean et de plusieurs autres disciples. Beaucoup de Juifs avaient coutume de se rendre au Temple avant l'aurore, le lendemain du jour où ils avaient mangé l'Agneau pascal; aussi le Temple était-il ouvert dès minuit, parce que les sacrifices commençaient de très-bonne heure. Mais la fête ayant été troublée, et le Temple rendu impur par les prodiges de la veille, on avait tout abandonné, et il me sembla que la sainte Vierge venait seulement prendre congé du Temple où elle avait été élevée, et où elle avait adoré le Saint des saints, jusqu'à ce qu'elle-même portât dans ses entrailles le Saint des saints lui-même, le véritable Agneau pascal qui avait été si cruellement immolé la veille. Il était ouvert setoo l'usage; les ismpes étaient allumées, et Is parvis des préiret aogesaü^a au pet^pie, tinâi que ceia devaü

«^ •voir lieu ce jour-là; mais le Temple était presque vide, à l'eiçeption de quelques gardiens et de quelques serviteurs; tout y était encore en désordre par suite des terribles incidents de la veille : il avait été profané par lo5 apparitions des morts, et j€ me demandais toujours : « Comment pourra-t-on le purifier de nouveau? »

Les fils de Siméon et les neveux de Jos-eph d'Arimalhie, qm la nouvelle de l'emprisonnement de leur oncle avait fort attristés^ vinrent joindre la sainte Vierge et ses compagnons, et les conduisirent partout, car ils étaient surveillants dans le Temple; tous contemplèrent avec terreur les signes de la colère de Dieu^ dont ils adorèrent les* desseins en silence; seulement ceux qui conduisaient la sainte Vierge racontaient de temps en temps, en peu de mots, les événements de la veille. On n'avait encore réparé presque aucun des dégâts causés par le tremblement de terre. Au lieu où le parvis et le sanctuaire se réunissent, le mur s'était tellement écarté de part et J'autre, qu'on pouvait passer dans l'ouverture; tout menaçait encore de s'écrouler. Le liiiteau qui étaitau-dessus du rideau placé devant le sanctuaire s'était affaissé : les colonnes qui le supportaient avaient fléchi et le rideau, déchiré du haut au bas, pendait des deux côtés. La chute de la grosse pierre qui s'était détachée du côté septentrional du Temple, près de l'oratoire du vieux Siméon, avait ouvert, à l'endroit où Zacharie était apparu, une telle brèche dans le mur du parvis, que les saintes femmes purent y passer sans obstacle, et, placées près de la grande chaire où Jésus, encore enfant, avait enseigné, voir dans l'intérieur du Saint des saints à travers le rideau déchiré, ce qui, autrement, ne leur eût pas été permis. Ce n'était partout que murs crevassés, dalles enfoncées, colonnes ébranlées et penchées. La sainte Vierge S€ rendit à tous les endroits que Jésus avait rendus sacrés pour elle; elle se prosterna pour les baiser, et exprima ses senîimeata par des larmes et par quelques paroles touchantes : ses compa gnes l'imitèrent.

Les Juifs ont une grande vénération pour tous les lieux sanctifiés par quelque manifestation de la puissance divine; ils les touclienl, les baisent et s'y prosternent le visage contre terre. à« ue sauTülA m'en étonner, car, s^^^haotet croyant que le Die«

4* Abraham, d'Isaac et d&. J;icob est un Dieu vivant, qu'ii habitait parmi son peuple, dans sa maison, le Temple de Jérusalem, il eùl été bien plus étonnant qu'ils ne lui donnassent pa» ces marques <ie respect. Celui qui croit à un Dieu vivant, père, rédempteur et sanctificateur des hommes, ses enfants, ne s'étonne pai qu'U îiabite vivant parmi les vivants et que ceux-ci lui témoignent, àluietàtout cequi le touche, plus d'amour, de respect et d'adoration qu'à leurs parents, amis, maîtres, magistrats et princes terrestres. Le Temple et les lieux sanctifiés faisaient éprouver aux Juifs quelque chose de ce que nous autres chrétiens éprouvons devant le Saint-Sacrement. Mais il y avait, chez les Juifs, des aveugles et de soi-disant éclairés, de même qu'il y en a chez nous, qui n'adorent pas le Dieu vivant et présent, tandis qu'ils rendent un culte superstitieux aux idoles du monde. Ils ne se souviennent pas des paroles de Jésus-Christ : t Celui qui me » renie devant les hommes, je le renierai devant mon Père cé- » leste. » Ces hommes qui mettent sans relâche au service de l'esprit du monde et de ses mensonges, leurs pensées, leurs paroles et leurs actions, qui rejettent tout culte extérieur envers Dieu, disent bien, quand ils n'ont pas rejeté Dieu (ui-même comme trop extérieur, « qu'ils adorent Dieu en esprit et en vé- » rite, » mais ils ne savent pas que cela veut dire l'adorer dans le Saint-Esprit et dans le Fils, qui a pris chair de la Vierge Marie, qui a rendu témoignage à la vérité, qui a vécu parmi nous, qui est mort pour nous sur la terre et qui veut rester près de son Église, présent dans le Saint-Sacrement, jusqu'à la consommation des siècles.

La sainte Vierge, accompagnée de ses amies, visita plusieuri endroita du Temple avec un respect religieux; elle leur montra le lieu de sj présentation lorsqu'elle était encore enfant, ceux où elle av^hit été élevée, oii elle avait épousé saint Joseph, où elle 4vait présenté Jésus, où Siméon et Anne avaient prophétisé* elle pleura ar»èrement à ce souvenir, car la propiiétie éW*t dCcompile, le glaive avait traversé son àme. Elle montra aussi l'endroit où elle avait trouvé Jésus enfant enseignant dans le Temple, e* elle baisa respectueusement la chaire. Elles s'arréiè- /eni encore près du tronc où la veuve avait jeté son denier et tu lieu ou le Seigneur avait panloaoé à la feuime adultéra.

Quand elles eurent ainsi rendu Tnommage de leurs souvenirs» de leurs larmes et de leurs prières, à toutes les places sanctifiées par Jésus, elles retournèrent à Sien.

La sainte Vierge se sépara du Temple avec une profonde tristesse et en versant des larmes aboiidantes; la désolation et la solitude qui y régnaient en un jour si saint témoignaient des crimes de son peuple; elle se souvint que Jésus avait pleuré sur le Temple, et qu'il avait dit : c Renversez ce Temple, et je le • rebâtirai en trois jours. » Elle pensa que les ennemis de Jésus avaient détruit le temple de son corps, et désira ardemment voir luire le troisième jour, où la parole de l'éternelle vérité devait s'accomplir.

De retour au Cénacle au point du jo'jr, Marie et ses compagnes se retirèrent dans la partie des bâtiments située à droite. Jean et les disciples se séparèrent d'elles à l'entrée et se joignirent aux autres hommes, au nombre d'une vingtaine, qui, rassemblés dans la grande salle, ypassèrent dans le deuil toute la journée du sabbat, priant alternativement sous la lampe. De t^mps en temps de nouveaux venus s'introduisaient timidement, et Ton l'entretenait en pleurant ; tous éprouvaient un respect m^/é d'un peu de confusion pour Jean qui avait assisté à la mort du Seigneur. Jean était bienveillant et afTectueux pour tous, et il avait la simplicité d'un enfant dans ses rapports avec eux. Je les vis manger uoe fois : du reste, le plus grand calme régnait dans ia maison, et les portes étaient fermées. On ne pouvait d'ailleurs les y inquiéter, car cette maison appartenait à Nicodècno et ils l'avaient louée pour le repas pascai.

Je vis de nouveau les saintes femmes rassemblées jusqu'au soir dans la grande salle, éclairée seulement par la lumière d'une lampe, car les portes étaient fermées et les fenêtres voilées. Tantôt elles priaient autour de la sainte Vierge sous la lampe, tantôt elles se retiraient à part, coavTaient leur tête de leurs voiles de deuil, et s'asseyaient sur des cendres en signe de douleur, ou priaient le visage tourné vers la muraille. Toute» lés fuis qu'elles se rassemblaient pour prier sous la lampe, elles déposaient leurs manteaux de deuil. Je vis que les plus faibles d'entre elles prirent ua i>eu de aoujrriture, les »mrm 'eûa»- «eoL

— - Sil —

Mon re^rd se tourna plusieurs foid vers eMö«, et je les rît

oujours prier ou marquer leur douleur de la manière que j*al

écrite. Quand ma pensée s'unissait à celle de la sainte Vierge,

ui était toujours occupée de son fils, je voyais le saiAt Sé-

ulcre et six ou sept gardes assis à l'entrée : contre la porte du

aveau se tenait Cassius, plongé dans la méditation. Les porte»

u tombeau étaient fermées, et la pierre était devant. Je vis

pourtant encore à travers les portes le corps du Seigneur, tel

qu'on l'y avait dciposé, entouré de splendeur et de lumière, et

deux anges en adoration. Mais ma méditation s'étant dirigée

vers la sainte âme du Rédempteur, je vis un tableau si vaste et

^i compliqué de la descente aux enfers, que je n'ai pu en retenir

qn'une faible partie : je vais la raconter du mieux que je

uourrai.

FaAGMfiirt 8ÜB LA DESCEITTE AUX ENFERS

Lorsque Jésus, poussant un grand cri. rendit sa très-sainte ftme, je la vis, semblable à une forme lumineuse, entrer en terreau pied de la croix : plusieurs anges, parmi lesquels était Gabriel, raccompagnaient. Je vis sa divinité rester unie avec son âme aussi bien qu'avec son corps suspendu sur la croix : je ne puis exprimer comment cela se faisait. Je vis le lieu où l'âme de Jésus entra divisé en trois parties : c'étaient comme trois mondes; j'eus le sentiment qu'ils étaient de forme ronde et Que chacun d'eux avait sa sphère séparée.

Devant les limbes était un lieu plus clair et, pour ainsi dire, plus verdoyfint et plus serein : c'est là que je vois entrer les âmes délivrées du purgatoire avant qu'elles soient conduites au ciel. Les limbes où se trouvaient ceux qui attendaient leur délivrance étaient entourés d'une sphère grisâtre et nébuleuse, et divisés en plusieurs cercles. Le Sauveur, resplendissant de lumière et conduit comme en triomohe par les anges, pass« entre deux de ces cercles, dont celui de gauche reofermait las

patriarches antérieurs à Abraham; celui de droite, les ftmes de ceux qui avaient vécu depuis Abraham jusqu'à saint Jean- Bapiiste. Quand Jésus passa ainsi, ils ne le reconnurent pas encore, mais tout se remplit de joie et de désir, et il y eut comm« une dilatation dans ces lieux étroits, séjour de l'attente et d'un désir plein d'angoisse. Jésus passa entre eux comme Tëir, o?Qime la lumière, comme la rosée de la rédemption^ mai» avec la ra^Mité d'un vent impétueux. Il pénétra entre ces deux eercles jusque dans un lieu enveloppé de brouillards, où se trouvaient Adam et Eve; il leur parla, et ils l'adorèrent avec un ravissement inexprimable. Le cortège du Seigneur, auquel s'était joint le premier couple humain, entra maintenant à gauche dans le cercle des patriarches antériears à Abraham : c'était une espèce de purgatoire. Parmi eux se trouvaient çà et la de mauvais esprits qui tourmentaient et inquiétaient de bien des manières les âmes de quelques-uns. Les anges frappèrent d ordonnèrent d'ouvrir, car il y avait là une entrée, une espèce de porte qui était fermée; il me sembla que les anges disaient : « Ouvrez le^ portes, » et Jésus entra en triomphe. Les mauvais esprits s'éloignèrent en criant : t Qu'y a-t-il entre toi et nous ? » que viens-lu faire ici ? veux-tu aussi nous cracifier ? » Les anges les enchainèrent et les chassèrent devant eux. Les âmes qui étaient en ce lieu n'avaient qu'un faible pressentiment et une connaissance obscure de Jésus; il s'annonça à elles, et elles chantèrent ses louanges. L'âme du Seigneur se dirigea ensuite à droite, vers les limbes proprement dits; il y rencontra l'âme du bon larron, conduite par les anges dans le sein d'Abraham , et celle du nauvais larron, que les démons menaient en enfer. L'âme de Jésus leur adressa la parole; puis, accompagnée des anges, des âmes délivrées et des mauvais esprits captifs, elle entra dans le sein d'Abraham.

Ce lieu me parut un peu plus élevé : c'est comme quand on monte de l'église souterraine dans l'église supérieure. Les démons enchaînés résistaient et ne voulaient pas entrer là, mais les anges ies y forcèrent. Là se trouvaient tous les saints Israélites : à gauche, les patriarches. Moïse, les juges et les rois; à droite, les prophètes, les ancêtres du Christ et ses pareC^s, tell que Joa him, Anne, Joseph, Zacharie, Éhsabelh di Jt-aa. il a'y

tirait point de mauvais esprits en ce lieu : la seule peine qu'on y éprouvât était Tardent désir de l'accoinplissemeiU de la pro« messe, lequel se trouvait maintenant satisfait. Une joi« et un bonheur inexprimables entrèrent dans toutes ces âmes, qui saluèrent et adorèrent le Rédempteur : quant ^ux mauvais esprit« enchaînés, ils furent forcés de confesser devant ^lles la honte de leur défaite. Plusieurs d'entre elles furent envoyées sur la terre pour reprendre momentanément leurs corps et rendre témoignage eu Sauveur. Ce fut dans ce moment que tant de morts sortirent de leurs tombeaux à Jérusalem. Ils m'apparurent comme des cadavres errants, et déposèrent de nouveau leur« corps dans la terre, de même qu'un messager de la justice dépose son manteau officiel lorsqu'il a rempli l'ordre de se« »upc rieurs.

Je vis ensuite le cortège triomphal du Sauveur entrer dan» une sphère plus profonde, où se trouvaient, dans une espèce JB lieu de purification, les pieux païens qui avaient pressenti )b vérité et l'avaient désirée. II y avait de mauvais esprit» parmi eux, car ils avaient des idoles. Je vis les démons forcé« de confesser leur fraude, et ces âmes adorèrent le Seigneur •vec une joie touchante. Les démons furent encore ici enchaînés et emmenés captifs. Je vis ainsi Jésus traverser rapidement en triomphateur et en libérateur beaucoup de lieux où des âmes étaient renfermées et y accomplir une infinité de chose«; mais mon triste état ne me permet pas de tout raconter.

Je le vis enfin s'approcher avec un air sévère du centre de l'abîme. L'enfer m'apparut sous la forme d'un édifice immense, effrayant, formé de noirs rochers brillant d'un éclat métallique, à l'entrée duquel étaient d'énormes portes noires fermées avec des serrures et des verroux et dont l'aspect faisait frémir. Ua hurlement de désespoir se fit entendre, les portes furent enfoncées, et un horrible monde de ténèbres apparut.

La céleste Jérusalem m'apparait ordinairement comme une ville, où le« demeures des bienheureux se montrent sous 1« figure de palais et de jardins pleins de fleurs et de fruits merveilleux, selon leurs conditions de béatitude : de même, ici, je crus voir un üionde tout entier, avec ses édifices, ses deaaeuK^ et ses champs Mais, dans le séjour des bieoheiireui.

«. su -

«et 631 duj^osé selon d« ripports de paix infinie, dTiaraionSö sî dd Joie éternMle : tout a la béatitude pour source ki pour base, tandis qu'en enfer tout se trouve dans des rapports de colère étemelle, de discorde et de désespoir. Dans le ciel, ce sont des édifices diaphanes, d'une beauté inexprimable, laits pour la joie et l'adoration, des jardins pleins de fruits merveilleux qui ■communiquent la vie. En en/er, ce sont des cachots et des cavernes, des déserts et des marais pleins de tout ce qui peu* exciter i'horreuf et le dégoût. Je vis des temples, des autels, des châteaux, des trônes, des jardins, des lacs, des fleuves, formes io, la malédiction, de la haine, de l'abomination, du dése» poir, de la confusion, de la peine et du supplice : de même que dans le ciel, tout est bénédiction, amour, concorde, joie et béatitude. Ici, l'éternelle et terrible discorde des réprouvés; là, l'union bienheureuse des saints. Toutes les racines de la corruption et de l'erreur produisent ici la douleur et le supplice dans un nombre infini de manifestations et d'opérations : chaque damné a cette pensée toujours présente que les tourments auxquels il est livré sont le fruit naturel et nécessaire de gon crime : car tout ce qu'on voit et qu'on éprouve d'ho''rible dans ze lieu n'est que l'essence, la forme intérieure du péché démasqué, de ce serpent qui dévore ceux qui l'ont nourri dans leursein. le vis là une effrayante colonnade où tout se rapportait à la terreur et à l'angoisse comme dans le royaume de Dieu à la paix et au repos, etc. Tout cela peut se comprendre quand on le voit, mais c'est presque impossible à expliquer par des paroles. Lorsque les portes eurent été enfoncées par les anges, ce fui comme un chnos d'imprécations, d'injures, de hurlements et de plaintes. Je vi3 Jésus adresser la parole à l'âme de Judas. Quelques anges terrassèrent des armées entières de démons. Tous durent reconnaître et adorer Jésus, et ce fut le plus affreux da leurs supplices. Beaucoup furent enchaînés dans un cercle qui en entourait d'autres, lesquels se trouvèrent ainsi emprisonné». Au milieu de l'enfer était un abîme de ténèbres : Lucifer y fut jeté chargé de chaînes, et de noires vapeurs bouillonnèrent autour de lui. Tout cela se fit d après certains décrets divins. J'appris que Lucifer doit être déchaîné cinquante ou soixant? aos avav t l'an 2000 du Christ, si je ne me trompe. Beaucoup