AVANT-PROPOS
Celui qui comparera les Méditations suivantes avec le cx)UfS récit de la sainte Gène dans l'Évangile, sera peut-être frappé de quelques légères différences qui s'y trouvent. Une explication doit être donnée à ce sujet, bien que cet écrit, on ne le dirf jamais trop, n'ait point la prétention d'ajouter quoi que ce soit à rÉcriture sainte telle qu'elle a été interprétée par l'Église.
La sœur Emiiierich a vu dans l'ordre suivant les circoD- »tances de la Gène : l'agneau pascal est immolé et préparé dans le Cénacle ; le Seigneur tient un discours à cette occasion ; les convives mettent des habits de voyage ; ils mangent debout, à la hâte, l'agneau et les autres mets prescrits par la loi ; on présente deux fois au Seigneur une coupe de vin, il n'en boit pss la seconde fois, mais il la distribue à ses Apôtres, en disant : € Je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigue, etc. t Ils se mettent à table ; Jésus parle du traître; Pierre craint que ce na soit lui ; Judas reçoit du Seigneur le morceau de pain qui le désigne ; on s'apprête pour le lavement des pieds ; dispute entrfi les Apôtres sur la prééminence : reproches que leur fait Jésus ; lavement des pieds, Pierre ne veut pas que ses pieds soient lavés , les pieds de Judas aussi sont lavés; institution de Eu charislie , Judas communie et quitte la salle ; consecratio des huiles et instruction à ce sujet; ordination de Pierre e. des autres Apôtres , dernier discours du Seigneur; protestatiocis d« Pierre ; tin de la Cène. £a adoptant cot orUi-e, il semi}ie d'at)ar«t
— Go — ^.M ïoa ge fftj,.« en contradiction ^v*m »*»?» n^ïs^a^MS do sniOi Mathieu (xxvi, 2Qi, ei fie iaint Marc (xiv. 26), où ces paroles: h ne boirai pm avec vous, etc., se irouvpni après la consécration mais dans saint Luc elles sont auparavant. Au contraire, ter paroles relatives au traître Judas sont ici comme dans ttint Mathiea et dans saint Marc, avant la consécration ; dan saint Luc elles ne viennent qu'après. Saint Je^n qui ne raconta par l'institution de l'Eucharistie, fait entendre que Judas sortit tout de suite après que Jésus lui eut présenté le pnin; mais iï est très-vraisemblable, d'après le texte des autres Évangélistes, que Judas reçut h sainte communion sous les deux espèce«, e^ plusieurs des Pères, saint Augustin, saint Grégoire le Grand, saint Léon le Grand, le disent expressément ainsi que la tradition de l'Église catholique, (Voir dorn Ménard sur le SacrerTunloir« de Saint Grégoire, noie 26ô ) D'ailleurs le récit de saint Jean, si Ton prenait à la lettre l'ordre dans lequel les faits tont présentés, le mettrait en contradiction non-seulement avec saint Mathieu et saint Marc, mais ovcc lui-même, car il résulte Au verset iO, c. xiii, que Judas aussi eut les piods lavés. Or, é lavement des pieds eut lieu, selon lui, après qu'on eut mangé ^agneau pascal, et ce fut nécessairement pendant qu'on la mangeait que Jésus présenta le pain au traître. Il est clair que les Évangélistes, ici conwne en d'autres endroits, préoccupés ie l'essentiel, ne se sont point astreints à raconter les détails dans un ordre rigoureux, ce qui explique suffisamment les contradictions apparentes qui existent entre eux. Les contemplnlioDS suivantes paraîtront, à qui les lira avec attention, plutôt une concordance simple et naturelle des Évangiles., qu'un récit différent en quoi que ce soit d'essentiel de celui de l'Écriture lainte. Quant à ce qui concerne Melchisédech, il ne faut pas conondre les passages où il est présenté comme un inge, ave« me ancienne hérésie d'après laquelle il est le Christ lui-mém« >u le Saint Esprit ou un Eon. Les termes d« l'Épitre aai Hébreux lemblent désigner un ange, et si la plupart des théologiens, depuis saint Jérôme, ne les ont pas interprétés dans ce sens, c'est uniquement pour ne pas donner ua prétexte, même él<>»gQ». à cotte hérésie.
«juspASArirf Ol là faquin
(le }eua> uiut, 4t Miuii .2t tsfi l;}sas 9tant igë d« tr^ntc-irois aiii dit huit lemaiRef moîni ud ^o^«
Cesl hier soir qu'eut lieu le dernier grand repas du Seigneu* et de ses amis, dans la maison de Simon le lépreux, à Bri'ianie» où Marie Madeleine répandit pour la dernière fois des parfums sur Jésus : Judas se scandalisa à cette occasion ; il courut à Jérusalem, et complota encore ayec les princes des prêtres pour eur livrer Jésus. Après le repas, Jésus revint dans la maison de l^zare, et une partie des Apôtre* se dirigea vers l'auberge située en avant de Béthanie. Dans la nuit, Nieodème vint encore cnez Lazare, et s'entretint longtemps avec le Seigneur; il ft^fwurna à Jerusalem avant le iour. et Lazare l'accompagna I !9 partie du chemin.
Les disciples avaient déjà demandé à Jésus ou n voulait mancher la Pàque. A'gourd'hiii, avant l'aurore, le Seignt^ur fit venir i*.erre, Jacques et Jean : il leur parla beaucoup de tout ce qu'ils cvaijnî à prépar^r et à orJonncr à Jériiselem, et leur dit que, 'orsqu'ils moriieraieni a la moniiigüc de Sion, ils trouveraient /homme à la cruche d'eau. ILs connaissaient déjà cet homme, ar, à la dernière Pàque, à Bélhauie, c'était lui qui avait prélaré le repns de Jésus; voilà pourquoi saint Mathieu dit : Un itain homme Ils devaient le suivre jusqu'à sa maison, et lui . re : f Le maître vous fait savoir que son temps est pruche, et • qu'il veut faire la Paque chez vous » 11& devaient ensuite se aire montrer le Cénacle qui était déjii préparé, et y fain- to.i'es es dispositions nécessaires.
(1) Elle Toit le jour de la naissance hlaloriqvc de J.-*C. .au 30 '.üvioibre.
— bs —
Je vis les dr ux Apôtres monter à Jcrusnlem en suivant \m ravin au midi du Temple, vers le côté septentrional de Sion. dur le flanc méridional de la montagne du "?mple il y avait des rangées de maisons : ils marchaient vis-t-vis ces maisons en remontant un torrent qui les en séparait. Lorsqu'ils eurent atteint les hauteurs de Sien qui dépassent la montagne du Temple, ils se dirigèrent vers le midi, et rencontrèrent, au commencement d'une petite montée, dans le voisinage d'un vieux bâtiment à plusieurs cours, l'homme qui leur avait été désigné : ils le suivirent et iui dirent ce que Jésus leur avait ordonné. Il se rejoint Ion à cette nouvelle, et leur répondit qu'un repas avait déjà été commandé chez lui (probableînent par Nicotfème), qu'il ne savait pas pour qui, et qu'il était charmé d'apprendre qne c'était pour Tésus. Cet homme était Héii, beau-frere de Zacharie d'îî 'bron, dans la maison duquel Jésus, l'annce précédente, avait annoncé la mort de Jean-Boptiste. Il n'avail qu'un fils ie'juel était lévite, et lié d'amitié avec Luc, avant que celui-ci ne fin venu au Seigneur, et en outre, cinq tilles nof mariées. îl allait tous les ans à la fête de Pâques avec ses serviteurs, louait une salle et préparait la Pàque pour des personnes qui n'avaient pas d'hôte dans la ville. Cette année, il avait loué un i>nno!e. qui appartenait à Nicodème et à Joseph d'Anmaihie. il en montra aux deux Apôtres la situation et la distribution intérieure.
LE OE.NAOLX
Sur le côté méridional de la montagne de Sion, non loin do château ruiné de David et du marché qui monte vers ce château du côté du levant, se trouve un ancien et solide bâtiment entre des rangéua J'arbres touffus, au milieu d'une cour spacieuse environnée de bons murs. A droite et h gauche de l'entrée oa ▼oit dans celte cour d'autres bâtisses attenant au mur, notoii« Sûeni a droite, la demeure du majordoDae. et tout auprès, ceû«
»à la sainte Vierge el Ic3 saintei fèj.i'n?» se tinrent le plus gouvent après la mort de Jésus. Le cénacle, autrotoi* plu« ftp»oieux, avan alors servi d'habitation aux hardis capisames de David, et il» s'y exerçnient au maniem^^nl des armes. Avant la fondation du Temple, l'arche d'alliance y avait été déposée assez longteups, et il y a encore des traces de son séjour dans Mif lieu souterrain. J'ai vu aussi le propliète Molachie caché sou" ces mêmes voûtes; il y écrivit ses prophéties sur le saim Sacrement et le sacrifice de la Nouvelle Alliance. Sa lomon honora cette maison, et il y faisait quelque chose de symbolique et dt figuratif que j'ai oublié. Lorsqu'une grande partie de Jérusalem.fui détruite par les Babyloniens, cette maison fut épargnée. J'ai vu bien d'autres choses à son sujet, mais je n'en ai reteai: que ce que je viens de dire.
Cet édifice était en très-mauvais état lorsqu'il devint la propriété de Nicodème et de Joseph d'Ariinathie : ils avaient disposé très-commodément le bâtiment principal, qu'ils loua ieni pour servir de Cénacle aux étrangers que les fêtes de Pâques attiraient à Jerusalem. C'est ainsi que le Seigneur s'en était scrv. à la dernière Pàque. En outre, la maison et ses dépendances ieuf 8t, valent, pendant tout? l'année, de magasin pour des pierre» tumulaires el autres, et d'ateher pour leurs ouvriers : car Joseph d'Arimathie possédait d'excellentes carrières dans sa patrie, et il en faisait venir des blocs de pierre, dont on faisait sous sa direction, des tombes, des ornements d'architecture et des colonnes qu'on vendait ensuite. Nicodème prenait part à ce commerce, et lui-même aimait à sculpter dans ses moments d» loisir. Il travaillait dans la salle ou dans un souterain qui étai au-dessous, excepté à l'époque des fêtes : ce genre d'occupation l'avait mis en rapport avec Joseph d'Arimathie; ils étaient devenus amis et s'étaient souvent associés dans leurs entreprises.
Ce malin, pendant que Pierre et Jean, envoyés de Béthanie par Jésus, s'entretenaient avec l'homme qui avait loué le Cénacle pour cette année, je vis Nicodème aller et venir dans lei bâtiments a gauche de la cour où l'on avait transporté beau* coup de pierres qui obstruaient les abords do la salle à manger. Huit jours auparavant, j'avais vu plusieurs personnes occupées
I meure leg pierres de côlé, à nettoyer la cour et à préparer \r Gén?»cle pour la célébration de la Pàque;je pense même q/il y avait parmi elles des disciples, peut-être Aram et, The- Cioni, les cousins de Joseph d'Arimathie.
Le Cénacle proprement dit est à peu près au milieu de It cour, un peu dans le fond ; c'est un carré long, entouré d'ua p^ng de colonnes peu élevées, qui, si Ton dégage les inlervallet riQtre les piliers, peut être réuni a la grande salit intérieure, car tout rédificeest comme à jour et repose sur des colonnes el des piliers; seulement, dans les temps ordinaires, les passaget iiont fermés par des entre-deux. La lumière entre par des ouvertures au haut des murs. Sur le devant, on trouve dabord^un vestibule, ou conduisent trois entrées; puis on arrive dans la grande salle intérieure, au plafond de laquelle poodent plusieurs lampes : les murs sont ornés pour la fête, jusqu'à moitié de leur hauteur, de belles nattes ou de tapis, et on a pratiqué dans le haut une ouveriure, où l'on a étendu comme une gaze bleue transparente.
Le derrière de cette salle est séparé du reste par un rideau du même genre. Cette division en trois parties donne au Cénacle une ressemblance avec le Temple ; on y trouve aussi le i arvis, le Saint et le Saint des Saints. C'est dans cette dernière i-artie que sont déposés, à droite et k gauche, les vêtements et hs objets nécessaires à la célébration de la fête. Au milieu est une espèce d'autel. Hors du mur sort un banc de pierre élevé 8;jr trois marches; sa forme est celle d'un triangle rectangle dont la pointe est tronquée ; ce doit être la partie supérieure du fourneau où Ton fait rôtir l'agneau pascal, car aujourd'hui, f- ndant le repas, les marches qui sont autour étaient tout à fait ebaudes. Il y a sur le côté une sortie conduisant dans la salle qui est derrière celte pierre saillante. C'est là qu'on descend à 1 endroit où l'on allume le feu ; on arrive aussi par là à d'autres caveaux voûtes, situés au-dessous de la salle. L'autel ou It pierre saillante renferme divers compartiments, comme de; caisses ou des tiroirs à coulisse. Il y a aussi en haut des ouvertures, une espèce de grille en fer, une place pour faire le feu et une autre pour l'éteindre. Je ne puis pas décrire textueilemenl *^ut ce Qui se trouve là ; cela semble éirts uoe d^p^-^e cit i«***«
pour faire ruiro des pains azymes et d'autfei gâteaux pour h Pâqiie, ou encore pour brûler des parfums et certains rest6)i du repas après la fôle : c'est comme une cuisino pascale. Audessus de ce foyer ou de cet autel se détache de la muraille und sorte de niche en bois : plus hnut se trouve une ouverture a^ee une soup{^pe. probablement pour laisser sortir la fumée. Devant cette niche ou au-dessus je vis l'image d'un agneau pascal : il ivait un cou trau dans la gorge, et il semblait que son sang couJai goutte a goutte sur l'autel; je ne me souviens plus bien comment cela éiail fait. Dans la niche de la muraille, sont irois ermoires de diverses couleurs qu'on fait tourner comme nos tabernacles pour les ouvrir où les fermer; j'y vis toute espèce de vases pour la Pâque et des ccuelles rondos; plus tard, le saint Sacrement y reposa.
Dans les salles latérales du Cénacle sont des espèces de couches en maçonrivrie disposées en plan incliné, où se trouven! d'épaisses couvertures roulées ensemble, et où l'on peut plisser la nuit. Sous tout l'édifice se trouvent de belles caves. L'Arche d'alliance fut déposée autrefois au-dessous de l'endroit memo où le foyer a été depuis construit. Sous la maison se trouvent cinq rigoles, qui conduisent les immondices et les eaux sur U penio de la montagne, car la maison est située sur un poim élevé. J'ai vu p.r^'ri'demm^ut Jésus y guérir et y enseigner : les disciples aussi pasiaient iüUveojL la auil dans les saiieà iai» téralt ï.
Disposmofrs poub le b£pas pascal
Lorsque les ApAtres eurent parlé è Héli d'Hébron, wîu!-« rantra dans la maison par la cour : pour eux, ils ?oj,.rnen.ntà droite et descendirent au nord à travers Sion. Ils passeren! ua pont et gagnèrent, par un sentier couvert de brousse!! les, l'autre côté du ravin qui est en avant du Temple et la rangée de maisons qui se trouve au sud d& cet édiâce. Là était !a mi\^
son du vieux Simôon, morl dans le Temple après U présenlation du Christ ; el ses fils, dont quelques-uns étaient secrètement disciple» de Jésus, y logeaient actuellement Les Apôirei parlèrent à l'un d'eux, qui avait un emploi dans le Temple; t'était un nomme grand et très-brun. Ils aUèrent avec lui à l'e -iu Temple, à travers celle partie dOphel par où Jésus était entré dans Jérusalem, le jOur des Rameaur., et gagnèrent le niaruhi iux bestiaux, situé dans la partie de la ville qui est au nord du Temple. Je vis dans la partie méridionale de ce marché depetits enclos où de beaux agneaux sautaient sur le gazon comme dans de petits jardins. C'étaient les agneaux de la Pâque qu'on schetail là. Je vis le fils de Siméon entrer dans l'un de ces enclos : les agneaux sautaient après lui et le poussaient avec leur< lèies comme s'ils l'eussent connu. Il en choisit quatre, qui furent portés au Cénacle. Je le vis dans l'après-midi s'occuper, au Céöacle, de la préparation de l'agneau paecal.
Je vis Pierre et Jean aller encore dans dilTérents endroits de te ville et commander divers objets. Je les vis aussi devant un« porte, au nord, de la montagne du Calvaire, dans une maison ed logeaient la plupart du temps les disciples de Jésus, et qui «ppartenait à Séraphia (tel était le nom de celle qui fut appelée depuis Véronique). Pierre el Jean envoyèrent de là quelques disciples au Cénacle, et les chargèrent de quelques commissions que j'ai oubliées.
Ils entrèrent aussi dans la maison de ôui*aphia, où ils avaient pi isieurs arrangements à prendre. Son mari, membre du confe.il, était la plupart du temps hors de chez lui pour ses affaires, et même lorsqu'il était à la maison, elle le voyait pou. C'était üiie femme à peu près de l'âge de la sainte Viuugo, el depuis iongtemps en relation avec la sainte Famille; car lor.sque Jésus enfant resta à Jérusalem après la fête, c'était par elle qu'il était Bourri. Les deux Apôtres prirent là divers objets, qui furent en suite portés au Cénacle par des disciples, dans des paniers cou- ¥e-ts. C'est là aussi qu'on leur donna le calice doiil ie Seigneu m servi; poui l'instituliûa dw le Miaie Eucharistie.
JV
DD CAUCB DE LÀ SAINTE csn«.
Le calice que les Apôires empoitèrent de chez Véronique ««i on vase merveilleux et mystérieux, il était resté loiigtempi iians le Temple, parmi d'autres objets précieux d'une haute antiquité dont on avait oublié l'usage et l'origine. Quelque chos« de semblable est arrivé dans l'Égiise chrétienne, où bien dei objets sacrés, précieux par leur beauté et leur antiquité, son! tombés dans l'oubli avec le temps. On avait souvent mis au rebut, vendu, ou fait remettre à neuf de vieux vases et de vieux bijoux enfouis dans la poussière du Temple. C'est ainsi que par la permission de Dieu, ce saint vase, qu'on n'avait jsznct pu fondre à cause de sa matière inconnue, avait été trouvé par les prêtres modernes dans le trésor du Temple parmi d'autrei objets hors d'usage, puis vendu à des amateurs d'antiquité* G« calice, acheté par Séraphia avec tout ce qui s'y rattachait, avait déjà iervi plusieurs fois à Jésus pour la célébration des fêtes, •ta dater de ce jour, il devint la propriété constante de la saint« communauté chrétienne. Ce vase n'avait pas toujours été dans son état actuel; je ne me souviens plus quand on avait mis ensemble les diverses pièces dont il se composait maintenant, ni si c'(Haii par l'ordre du Seigneur. Quoiqu'il en soit, on y avait joint una collection portative d'objets accessoires, qui devaient sorvif pour l'institution de la sainte Eucharistie. Le grand calice étail posé sur un plateau dont on pouvait tirer encore une sorte d tablette, «t autour de lui étaient six petits verres Je ne me so viens plus si la tablette contenait des choses saintes. Dam grand cahce se trouvait un autre petit vase ; au-dessus un pe plat, puis un couvercle bombé. Dans le pied du calice et issujettie une cuillère qu'on en tirait facilement. Tous ces vas étaient recouverts de beaux hnges et renfermé« dans une envo }oppe eu cuir, ai je ne me tromoe : celle-ci était surmontée d'u»
twuîon. Le grand caîice se compose de la coupe et du pied qui doit avoir été ajouté pius tard, car ces deux parties sont «f une matière différente. La coupe présente une masse brunâtre et polie er forme de poire ; elle est revêtue d'or, et il y a deux petites anses par où on peut la prendre, car elle est assez pesante. Le pied est d'or vierge artisîement travaiilc ; il est orné dans le oas d'un serpent et d'une petite grappe de raisin, et enrictii de pierres précieuses.
Le grand calice est resté dans T^glise de Jérusaîem, auprès ée saint Jacques le Mineur, et je je vois maintenant encore conservé quelque part dans cette ville; il repar?i«/a au jour, comme il y est reparu cette fois. D'autres églises se sont partagé les petites coupes qui l'e.îtourent; l'une d'elles est allée à Anîioche, une autre à Kphèse : chacune des sept églises a eu la sienne. Elles appartenaient aux patriarches qui y buvaient UQ breuvage mystérieux, lorsqu'ils recevaient et donnaient la bénédiction, ainsi que je l'ai vu plusieurs fois.
Le gratid calice était déjà chez Abraham : Melchisédech l'apporta avec lui du pays de Sémiramis dans la terre de Chanaan, lorsqu'il commença quelques etabîisseinenls au lieu où Tu. plus tard Jérusalem; ii s'en servit lors du sacrifice où il olTril le pain elle vin en pro.sence d'Abraham, et il le laissa à ce patriarche. Cs vase avait été aussi dans l'arche de Noé.
« Voici des hommes, de beaux hommes qui viennent d'une » superbe ville : elle est bâtie à l'antique; on y adore ce qu'on » veut, on y ador. même des poissons. Le vieux Noé, avec un » pieu sur l'épaule, se tient dans le côté de l'arche; le bois de ï construction est n igp tout autour de lui. Non, ce ne sont pas » des hommes ' "e doit être quelque chose de plus relevé, tani » ils sont bca^i et si^eins ; ils apportent à Noé le calice qui, » gans doute, a été *'^garé quelque part. Je ne sais pascx)mmenl
• s'appelle cet endroit. H y a dans le calice une espèce de srain de blé, mais plur> gros que les nôtres; c'est comme une graine
. de tournesol ; et ii y a aussi une petite branche de ri^ne. 11a » parlent à Noé de sa grande célébrité; ils lui disent de prendre ce
• calice aveclui, qu'il y aie quelque chose de mystérieux Voyez, » il met le grain de blé et la petite branche de vigne dans une
• Domme -«iune th'^' -Äiace'lHas '« -»/lUDe. H n'y a point de cott-
» verde au-dessus, car ce qu'il y a rais doit toujours croître ai
• dehors. Le calice est fait d'après un modèle qui, je crois, est
• sorti de terre quelque part, d'une façon merveilleuse- Il y a là » UQ hivstere, mais il est fait sur ce modèle. Ce calice est celui » que j'ai vu tigurer dans la grande parabole ^, à l'endroit où
> était le buisson ardent. Le grain de froment s'est développé i jusqu'à l'époque de Jésus-Christ. >
La sœur raconta tout ce qui vient d'être dit du calice dam un état d'intuition tranquille et voyant devant elle tout ce qu'elle décrivait. Souvent elle semblait lutter contre ce qui se présentait à elle et poussait des exclamations émouvantes. Pendant son récit relatif à Noé, elle était tout absorbée dans sa vision. A la fin, elle poussa un cri d'effroi, regarda autour d'elle et dit: e Ahl j'ai peur d'être obligée d'entrer dans l'arche; je » vois Noé, et je croyais que les grandes eaux arrivaient. * Plus tard, étant tout à fait revenue à son état naturel, elle dit : c Ceux qui ont apporté le salice à Noé portaient de longs » vêtements blancs et ressemblaient aux trois hommes qui » vinrent chez Abraham et lui promirent que Sara enfante-
• rait. 11 m'a semblé qu'ils enlevaient de la ville quelque chose » de saint qui ne devait pas être détruit avec elle et qu'ils le » donnaient à Noé. La ville même périt dans le délugeavec tout ce » qu'elle contenait. Le calice fut a Babylone, chez des descen-
• dants de Noé restés fidèles au vrai Dieu. Ils étaient tenus en » esclavage par Sémiramis. Melchisédech les conduisit dans la t terre de Ghanaan, et emporta le calice. Je vis qu'il avait une
• tente près de Babylone, et qu'avant de les emmener, il y bénit
> le pain et le leur distribua, sans quoi ils n'auraient pas eu la t force de le suivre. Ces gens avaient un nom comme Sama- » néens. Il se servit d'eux et de quelques Chananéens habitant
• des cavernes, lorsqu'il commença à bâtir sur les collines sau-
• vages où fut depuis Jérusalem. Il fit des fondations profondes » à la place où fureut ensuite le Cénacle et le Temple, et aussi
* Ceci se rapport« à ace frande parabole symbolique toichant la r(?pa> ration du g^nre humain dé» le comniencemeut, que malheureusemeni eu« Bt raconta pas entièrement et qu'elle oublia ensuite. Dana cette occasioa même elle ne parla pas du buisson ardent : toutefois le bu^ion arlfnt df Moue avait dans d'autr«! vuioos bd« fcroie aemt^iabUi a e«i^ <iti caÜAt
s vers le Calvaire. îl y planta le blé et la vigne. Après lesacrince B de Melchisédech, le calice resta chez Abraham 11 alla aussi » en Egypte, et Moïse en fut p<jsse8seur. îl était fait d une naa- * tière singulière, compacte comme celle d'une cloche, et qui ne > stîmbiail pas avoir été travaillée comme les m(4aux. mais être » le produit d'une sorte de végétation. J'ai vu a travers *. Jesut s toul savait ce que c'était. »
