LA DOLLOUIIEL'SE PASSION

avait reçu celle du devant de son corps , mais pour voir cette dernière dans son ensemble , il fallait ajuster ensemble plusieurs morceaux , parce que sur le devant plusieurs bouts du drap s*étaient croisés. Ce n'était pas l'empreinte de blessures saignantes , puisque tout le corps était enveloppé et couvert d'aromates , c'était un portrait surnaturel, un témoignage de la divinité créatrice résidant toujours dans le corps de Jésus. J'ai vu beaucoup de choses relatives à Thistoire postérieure de ce linge , mais je ne saurais plus les mettre en ordre. Après la résurrection, il resta avec les autres draps au pouvoir des amis de Jésus ; une fois je vis qu'on l'arrachait à quelqu'un qui le portait sous le bras ; il tomba deux fois aussi entre les mains des Juifs; je vis aussi qu'il fut honoré longtemps plus tard en divers lieux ; un jour, étant devenu l'objet d'une dispute , on le jeta, pour la terminer , dans le feu ; mais il s'éleva miraculeusement au-dessus des flammes et retomba dans les mains des chrétiens. Avec le secours des prières de quelques hommes saints on a pris trois empreintes du dos aussi bien que de la partie de devant , en y appliquant d'autres draps. Ces empreintes, consacrées selon les intentions solennelles de l'Église ont de tous temps opéré de grands miracles. Une fois j'ai vu l'original un peu endommagé et déchiré dans quelques endroits, chez des chrétiens non catholiques en Asie. J'ai oublié le nom de la ville ; elle est située dans un pays voisin des trois Rois. Dans ces mêmes visions j'ai vu aussi quelque chose de Turin , de la France et du pape Clément I, ainsi que de l'empereur Tibère mort cinq ans après Notre- Seigneur; mais j'ai. tout oublié.

lia mise au tombeau.

Les hommes placèrent le cotps sur la civière de cuir , qu'ils recouvrirent d'une couverture brune et à laquelle ils adaptèrent deux longs bâtons. Cela me rappela vivement l'arche

d'alliance. Nicodème et Joseph portaient sur leurs épaules les brancards antérieurs , Abenadar et Jean ceux de derrière. Ensuite venaient la sainte Vierge, Marie d'Héli, sa sœur aînée, Madeleine et Marie de Gléophas, puis la troupe des femmes qui s'étaient tenues assises à quelque dislance. Vé • ronique, Jeanne Chusa, Marie, mère de Marc,-Salomé , femme de Sebedée , Marie Salomé , Salomé de Jérusalem , Suzanne et Anne, nièce de saint Joseph qui avait été élevée à Jérusalem ; Gassius et les soldats fermaient la marche. Les autres femmes , telles que Maroni de Naïra , Dina la Samaritaine et Mara la Suphanite étaient à Béthanie auprès de Marthe et de Lazare. Deux soldats, avec des flambeaux, marchaient en avant pour qu'il y eût quelque lumière dans la grotte du sépulcre ; ils marchèrent ainsi près de sept minutes, chantant des psaumes sur un air doux et mélancolique, à travers la vallée vers le jardin de Joseph d'Arimathie. Je vis sur une hauteur, de l'autre côté de la vallée , Jacques-le- Majeur , frère de Jean, qui les regardait passer , et qui retourna aux cavernes annoncer ce qu'il avait vu aux autres disciples. Le jardin, au bout duquel est situé le rocher au sépulcre , couvert de gazon, est d'une forme irrégulière et entouré d'une haie vive , à l'intérieur de laquelle se trouve, du côté de l'entrée, encore un entourage de perches fixées horizontalement à des pieux au moyen de crochets de fer. En avant de rentrée du jardin et du rocher , situé dans l'angle à droite , il y a quelques palmiers. La plupart des autres plantations du jardin consistent en buissons , en fleurs et en arbustes aromatiques. Le cortège s'arrêta à l'entrée du jardin ; on l'ouvrit en enlevant quelques pieux qui servirent ensuite de leviers pour rouler dans le caveau la pierre destinée à fermer le tombeau. Quand on fut arrivé devant le rocher , on ouvrit la civière et on enleva le saint corps sur une longue planche recouverte d'un drap. Nicodème et Joseph portaient les bouts de la planche, les deux autres ceux du drap qui la couvrait. La grotte, qui était nouvellement creusée, avait été récem-

ment nettoyée et parfumée pai' les sei'viteurs de Nicodème ; rintérieur en était propre et élégant et Ton avait taillé une corniche au haut des parois. L'endroit destiné à recevoir le corps était un peu plus large du côté de la tète que du côté des pieds ; on y avait creusé la forme d'un corps enveloppé de linges, en laissant une légère élévation à la tète et aux pieds. Les saintes femmes s'assirent sur un banc vis-à-vis de l'entrée du caveau. Les quatre hommes y portèrent le corps du Seigneur, le déposèrent, remplirent encore d'aromates une partie de la couche creusée pour le recevoir , et y étendirent ensuite un drap sur lequel ils placèrent le corps. Ce drap dépassait des deux côtés la couche sépulcrale. Ils témoignèrent au sacré corps encore leur amour par leurs larmes et leurs embrassements , et sortirent du caveau. Alors la sainte Vierge y entra , elle s'assit du côté de la tète et se pencha en pleurant sur le corps de son Fils. Quand elle quitta la grotte, Madeleine s'y précipita , elle avait cueilli dans le jardin des fleurs et des branches qu'elle jeta sur Jésus ; elle joignit les mains et embrassa en sanglotant les pieds de Jésus ; mais les hommes l'ayant avertie qu'ils voulaient fermer le tombeau , elle revint auprès des femmes. Ils relevèrent au-dessus du saint corps les bords du drap où il reposait , placèrent sur le tout la couverture de couleur brune, et fermèrent les battants de la porte qui était d'un métal brunâtre , cuivre ou bronze ; il y avait devant deux bâtons , l'un vertical , l'autre horizontal , ce qui faisait l'effet d'une croix («).

La grosse pierre destinée à fermer le tombeau qui se trouvait encore devant l'entrée du caveau, avait à peu près la forme d'un coffre («) ou d'une pierre tombale ; elle était assez grande

(I) La Sœnr ne disait pas si ces bâtons étaient des pibrcs détachées qu'on plaçait devant la porte , oa si c'étaient des bandes en relief, faisant partie de la porte.

(3) Vraisemblablement la Sœur Emmerich voulait parler ici de ces caisses antiqnrs où les paysans de son pays renferment leurs vêtements; le fond en est moins htrgi* que lecouverele, ce qui leur donne, en effet, une certaine ressemblanre avec une tombe. Elle avait près d'elle une de ces caisses qu'elle appelait son cofllre. C'est eu res termes qu'elle a souvent décrit la pierre en question , dont la forme toutefois n'est pas représentée très-clairement.

pour qu'un homme pût s'y étendre dans toute sa longueur ; elle était très-pesante, et ce ne fut qu'avec les pieux enlevés k l'entrée du jardin que les hommes purent la rouler devant la porte du tombeau. La première entrée du caveau était fermée avec une porte faite de branches entrelacées. Tout ce qui fut fait dans l'intérieur de la grotte se fit à la lueur des flambeaux, parce que la lumière du jour n'y pénétrait pas. Pendant que tout cela se passait , j'ai vu dans le voisinage du jardin et du Caivaire plusieurs hommes qui erraient çà et là , timides et mélancoliques. Je crois que c'étaient des disciples qui, sur le récit d'Abenadar, étaient venus des cavernes par la vallée et y retournèrent ensuite.

lie retour du tomlKMiu. lie Sabbat.

Le sabbat allait commencer; Nicodème et Joseph rentrèrent à Jérusalem par une petite porte voisine du jardin, et qui était percée dans le mur de la ville, à ce que je crois, par une faveur spéciale accordée à Joseph. Ils dirent à la sainte Vierge , à Madeleine , à Jean et k quelques-unes des femmes qui retournaient au Calvaire pour y prier , que cette porte leur serait ouverte lorsqu'ils y frapperaient , aussi bien que celle du cénacle. La sœur aînée de la sainte Vierge , Marie , fille d'Héli , revint k la ville conduite par Marie , mère de Marc, et quelques autres femmes. Les serviteurs de Nicodème et de Joseph se rendirent au Calvaire pour y prendre les objets qui y avaient été laissés.

Les soldats se joignirent k ceux qui gardaient la porte de la ville voisine du Calvaire , et Cassius s'en alla vers Pilate avec la lance ; il lui raconta tout ce qu'il avait vu , et lui promit un rapport exact sur tout ce qui arriverait ultérieurement, si on voulait lui confier le commandement des gardes que les Juifs, d'après ce qu'il avait déjk appris , ne manqueraient pas de demander pour le tombeau. Pilate écouta ses discours

avec uDe terreur secrète, mais le traita comme un exalté et lui commanda, par dégoûtautantque par superstition, deplacerde- Vant la porte la I ance que Gassl us avait déposée dans la chambre. Lorsque la sainte Vierge et ceux qui raccompagnaient revint du Calvaire , où ils avaient encore pleuré et prié , ils virent venir au devant d'eux une troupe de soldats avec une torche, et se retirèrent des deux côtés du chemin, jusqu'à ce que ces soldats fussent passés. Ces derniers s'en allèrent au Calvaire, probablement pour enlever les croix avant le sabbat et pour les enfouir. Dès qu'ils furent passés, les saintes femmes continuèrent leur chemin vers la petite porte du jardin. Joseph et Nicodème rencontrèrent dans la ville Pierre, Jacquesle-Majeur et Jacques-le-Mineur ; tous pleuraient , Pierre surtout était en proie à une violente douleur ; il les embrassa , s'accusa de n'avoir pas été présent à la mort du Sauveur , et les remercia de lui avoir donné la sépulture. 11 fut convenu qu'on leur ouvrirait la porte du cénacle lorsqu'ils y frapperaient, et ils s'en allèrent chercher d'autres disciples dispersés en divers lieux. Je vis plus tard la sainte Vierge et ses compagnes frapper au cénacle et y entrer ; Abenadar y fut aussi introduit, et peu à peu la plus grande partie des Ap6tres et des disciples s'y réunirent. Les saintes femmes se retirèrent de leur côté dans la partie où habitait la sainte Vierge. On prit peu de nourriture et l'on passa encore quelques minutes à pleurer ensemble et à raconter ce qu'on avait vu. Les hommes mirent d'autres habits , et je les vis se tenant sous une lampe et observant le sabbat. Us mangèrent ensuite encore des agneaux dans le cénacle , mais sans joindre à leur repas aucune cérémonie, car ils avaient mangé la veille l'Agneau pascal ; tous étaient pleins de trouble et de tristesse ; les saintes femmes prièrent aussi avec Marie sous une lampe. Plus tard, lorsqu'il fut tout à fait nuit , Lazare, Marthe , la veuve de Naïm, Dina la Samaritaine et Marie la Suphanite (t)

(1) D'après les visions de la Sœur Emmcrich , les trois femmes nommées icj demruraicnt depuis quelque temps ii Béthanir, dans une sorte de communauté établie

vinrent de Béthanie : on raconta de nouveau ce qui s'était passé et Ton pleura encore.

Joseph d'jLrimailtie mis en prison.

Joseph d'Arimathie revint tard du cénacle chez lui avec quelques disciples et quelques femmes ; ils suivirent tristement les rues de Sion , lorsque tout à coup une troupo d'hommes armés , embusqués dans le voisinage du tribunal

par Marthe, aflnde pourvoir à l'en trelien des disciples lors des voyages dn Seigneur, et à la répartition des aumônes. La veave de Natm , dont le fils Martial fut ressuscité par Jésus, selon la Sœur, le Lundi 38 raarcheswan (18 Novembre), dans la seconde année des prédications de Notre-Scignenr , s'appelatt Maroni. La Sœur raconta \k diverses reprises qu'il lui fut expliqué que cette veuve était fille d'un oncle paternel de saint Pierre. Son premier mari était tils de Rhode , sœur d'Elisabeth , qui ellemême était fllle d'une sœurde la mère de sainte Anne. Ce premier mari de Maroni étant mort sans enfants , elle avait épousé Éliud , proche parent de sainte Anne , et avait quitté Gbasaiulh , près du Thabor , où demeurait la famille de Rhode , pour suivre Éliud à Nalm , qui était k peu de distance et où elle avait perdu bientôt son second mari.

Dina la Samaritaine est celle qui d'après les visions de la Sœur s'entretient avec Jésus près du puits de Jacob le mercredi , 7 du mois d'ab (31 juillet) de la seconde année publique de Notre-Seigneur. Elle était née à la campagne près de Damas , de parents moitié juifs moitié païens. Les ayant perdus de bonne heure , elle avait pris, chez une nourrice débauchée, le germe des passions les plus coupables. Elleavait eu plusieurs maris , supplantés tour li tour les uns par les autres ; le dernier , parent des précédents , habitait Sichar où elle l'avait suivi et changé son nom de Dina pour celui (le Salomé. Elle avait eu de ses liaisons antérieures trois filles et deux fils qui se réunirent aux disciples par la suite. Ces enfants ne demeuraient pas près d'elle à Sichar, mais auprès des parents de leurs pères îi Dumas. La soBur Emmerich di-« sait que la vie de la Samaritaine était une vie prophétique , que Jésus avait parlé en sa personne près du puits de Jacob à toute la secte des Samaritains et qu'ils étaient attachés à l'erreur par autant de liens qu'elle avait commis d'adultères.

Mara ou Marie la Suphanite était une Moabite des e nvirons de Suphan : elle descendait d'Orpha veuve de Chélion , le fils de Noémi , car Orpha s'était remariée dans Moab. Mara avait par Orpha , belle-sœur de Rutb, une alliance avec David , ancêtre de Jésus. La sœur Emmerich vit Jésus ^ Ainon délivrer Mara de quatre démons et lui remettre ses péchés , le 17 élul (9 septembre) de la seconde année de sa prédica tion. Elle vivait à Ainon, chassée par son mari , riche juif qui avait gardé avec lui les enfantç qu'il avait eus d'elle. Elle en avait près d'elle trois autres, fruits de Tadullère. « Je vis, disait la Sœur, comment cette branche égarée de la souche de Divid , se purifiait en elle par la grâce de Jésus et entrait dans le seia de 1 Église. Je ne saurais exprimer combien je vois de ces racines et de ces lihraentsse croiser par millions , se perdre, puis revenir au jour.»

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de Caïphe , fondit sur eux et s'empara de Joseph , pendant que ses compagnons s'enfuyaient en poussant des cris d'effroi. Je vis qu'ils renfermèrent le bon Joseph dans une tour attenante avait au mur de la ville à peu de distance du tribunal. Caïphe avait chargé de cette expédition des soldats païens qui n'avaient pas de sabbat à observer; on avait, je crois, le projet de le laisser mourir de faim et de ne rien dire de sa disparition.

Ici se terminent les récits du jour de la Passion du Sauveur ; nous ajouterons quelques Suppléments et ensuite les visions relatifs au Samedi-Saint, à la Descente aux enfers, à la Résurrection et à quelques apparitions du Seigneur.

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