CHAPITRE II. — DE 1523 A
tait : « Ce n'est point bien commandé de confesser tous ses pe- « chez une fois l'an; car il est impossible a l'homme de confes- « ser tous ses péchez. »
La quatrième proposition de J. Povent : « 11 ne faut pas trop croire aux docteurs ecclésiastiques, » n'a pas eu de défenseur dans M. Saunier. Nous ne trouvons là que cette censure : « C'est a tort et scandaleusement que cette proposition est preschée au peuple. »
La cinquième proposition de J. Povent se présentait comme la troisième, sous la forme d'une accusation : « son mépris pour ce salut à Marie : Salve, regina, mater miser 'icor 'dise.... »
Défense de M. Saunier :
« Ladite salutation ne fut jamais faicte par l'Eglise de Dieu, « pour tant que en icelle sont contenus d'aucuns blasphesmes « qui sont directement contre Dieu et son honneur, comme « quand nous l'appelons reine de miséricorde, nostre vie et « nostre espérance. Iceluy donc Jacques ayant un bon zèle a « Dieu son père, très singulière charité et amour, il n'a pu souf- « frir que ce qui se doit a Dieu seul, créateur de tout le « monde, on l'attribuast a l'une de ses créatures, comme en « l'attribuant a la vierge Marie. »
Sixième proposition de J. Povent :
« Il ne faut offrir des chandelles a aucun saint ni a aucune sainte. »
Défense de M. Saunier :
« Les images des saints et saintes n'ont point d'yeux et « pour tant n'ont que faire de lumière ne de chandelles, et « qu'ils aiment autant qu'on leur portast des festus que des « chandelles. »
Il est une autre explication moins grotesque.
« Nous ne sçavons si les saints oyent nos oraisons, pour tant « qu'ils ne sont point partout comme Dieu ; et jaçoit ce que nos- « tre bon ange leur annonçast, toutefois nous ne trouvons « point qu'ils fassent oraisons particulières plus a un.... »
Septième proposition de J. Povent :
« Les messes ne servent pas pour la remission des péchés. »
Défense de M. Saunier :
« Nostre Seigneur à ordonné ce noble sacrement pour les vivans qui le reçoivent, non pour les trépassez. »
Huitième proposition de J. Povent :
« Il suffit d'entendre la parole de Dieu, et il est peu utile d'entendre la messe. »
Défense de M. Saunier :
« Il vaut mieux ouyr un bon sermon que ouyr cent messes. »
La raison en est simple : « A la messe le simple peuple ne « reçoit point de édifications; car il n'entend point ce que les a prestres disent en chantant. »
Il y aurait quelque chose à faire pour remédiera cet inconvénient : « Ce seroit grand chose, si on chantoit les messes en « françois et au langage du peuple, tellement qu'ils pussent « entendre, comme l'on fait en Allemagne. »
Neuvième proposition de J. Povent :
« Les bulles et les indulgences du pape sont impostures du diable. »
Défense de M. Saunier :
<r II est vray qu'il n'y a autre qui remette les péchez que Dieu. »
Dixième proposition de J. Povent :
« Le baptesme est peu de chose, à sçavoir un certain signe. L'eau bénite n'est rien. »
Défense de M. Saunier :
« L'ablution d'eau en baptesme n'est pas grand chose, la- « quelle seroit vaine, si la chose par elle signifiée n'estoit point « en l'homme; c'est assez la foy ; et ne seroit point nécessaire, « si la chose signifiée par elle y estoit bien enracinée dans « l'homme. »
Quant à l'eau bénite, « ledit Jacques tient encore que ce n'est pas grand chose » et qu'elle « n'a point de vertu de faire fuir les diables, comme aucuns faux prédicateurs ont inculqué aux oreilles du peuple. »
En terminant sa censure, la Faculté faisait remarquer que les Propositions et la Défense étaient puisées dans les erreurs des Vaudois, des Wicléfistes, des Bohémiens et des Luthériens. Conséquemment,le livret, « impie, scandaleux, schismatique et tout
