CHAPITRE IV. — DE 1543 A
nous noterons également les principales. Ce sont celles qui regardent le pouvoir des saints, le libre arbitre, les actes du juste et du pécheur, la fin qu'il faut se proposer dans les œuvres, les œuvres sans la foi, le rôle que joue Dieu par les faux prophètes.
La puissance des saints est nulle ou inutile.
Notre secours est dans le nom du Seigneur i.
Annotation.
« Nous n'avons de refuge qu'en Dieu. »
Censure.
« Cette annotation est luthérienne, éloignant les chrétiens « d'avoir recours à la bienheureuse Vierge et aux saints. » Il y a plusieurs propositions dans ce sens.
Le libre-arbitre n'existe pas.
« Dieu n'a à attendre aucun secours de l'homme. »
Censure.
« Quoique Dieu n'ait besoin ni de notre secours, comme s'il « était faible, ni de notre conseil, comme s'il n'était pas la sa- « gesse, cependant cette proposition prise en général, en tant « qu'elle nie le concours de l'homme avec Dieu, est hérétique et * contraire à saint Paul, qui, dans la première épitre aux Corin- « thiens, III, 9, déclare que nous sommes les coopérateurs de « Dieu. »
C'est en vain qu'on allègue ces paroles de Jérémie : Seigneur, je sais que la voie de l'homme ne dépend point de l'homme et qu'il ne marche point et ne conduit point ses pas par luimême 2.
lectus ex marginibus seu annotationibus Bibliorum a Roberto Stephano impressorum....
Nous lisons, dans un des procès-verbaux de Jean Tannel, au sujet de l'édition de 1532, que les examinateurs « in textu, quo Ecclesia usa est, non perceperunt aliquid esse immutatum, » et que « placuit Facultati quod vendatur » {Notice sur un registre des proc.-verb...., p. 397). La Faculté aurait donc été plus large à cette époque.
i. Ps. cxxn, 8.
2, Jerem., x, 23.
Annotation.
« Il appartient à Dieu de diriger la vie de l'homme, et non « point au libre arbitre. »
Censure.
« Bien que Dieu soit le premier directeur de nos voies, cepen- « dant, avec la grâce de Dieu, nous les dirigeons aussi, comme « cela est évident d'après le même Jérémie, XVIII, 8.... C'est « pourquoi cette annotation est fausse. »
Les actes humains ne sont rien en eux-mêmes ; ils tirent leur bonté et leur vice de ceux qui les produisent. Aussi sur ces paroles des Proverbes :
Vœuvre du juste conduit à la vie; le fruit du méchant tend
au péché l,
lisons-nous cette annotation :
« Tout ce que fait le juste apporte la vie et est salutaire. Mais tout ce que fait l'impie est pernicieux. »
Censure.
« Ces deux propositions sont hérétiques. »
Notre-Seigneur a dit :
Prenez garde de ne pas faire vos œuvres devant les hommes pour en être regardés ; autrement vous n'en recevrez point la récompense de votre Père qui est dans les deux 2.
Annotation.
« Les bonnes œuvres doivent être faites pour Dieu seul. »
Censure.
« Quoique les bonnes œuvres doivent être faites pour Dieu, « terme de toutes choses, néanmoins elles peuvent, en même « temps, se faire licitement en vue du prochain et de beaucoup « d'autres tins. »
