Collect...., t. II, par. I, p

Dans le second, on voyait qu'il « faut imposer au pénitent une « certaine satisfaction personnelle pour mitiger cette peine c temporelle (la peine due après l'absolution) ou pour en estre « du tout délivrez; » mais ce n'est point par « le mérite de Famé, mais de Jésus Christ. »

Tout cela était conforme aux nouveautés doctrinales.

La censure qui frappa est du 8 août 1553 *.

Un Frère-Prêcheur, Jean Noël, s'était fait entendre à Rouen. Dans ses discours, bien des points sentaient le luthéranisme ou le calvinisme. Des députés arrivèrent à Paris, porteurs de quatorze propositions.

Voici les principales :

« Jamais l'Evangile n'a esté si bien preschée qu'elle est a « présent, qu'il est licite a un chacun et convenable icelle lire « pour entendre son salut.

— « Nostre Seigneur Jésus Christ, lors de sa mort et passion, « a donné liberté de manger toutes viandes et en tous jours, « pourveu qu'il n'y ait aucun scandale.

— « Les prélats ne sont que monstres et ont tout gasté par « leurs pompes, avarice et simonie.

— « Et toy, foulon, cardeur et homme qui entends ton salut, « pourquoy ne prescheras tu pas, puisque nous ne preschons « point?

— « Puisque les prélats ne preschent l'Evangile ne parole de « Dieu, il faut que les gens mécaniques preschent l'Evangile et « la parole de Dieu.

— « Vous ébahissez vous si un petit foulon, un petit gralt< « bonnet parle sincèrement de nostre Evangile, mieux et plus « certainement que ne font nos prélats ?

— « La Sainte Escriture a esté le tems passé cachée; mais a « présent elle est révélée. »

Enfin, le prédicateur, pour jeter le mépris sur les prêtres, avait imaginé cette histoire :

Le roi, feignant de vouloir pratiquer l'idolâtrie, fit publier à son de trompe qu'il voulait faire un sacrifice à des idoles, et il indiquait le jour et l'heure. Au moment désigné, une idole était